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了解了金刚经第三品的内容呢
我们可以看看星云大师是如何解读的
星云大师说
第三分进入到探讨大乘菩萨发心的问题
要发什么样的心
度化的对象是什么
度化众生的目的为何
菩萨行者如何检验自己的发心是合乎正知正见
这几项疑问在第三分佛陀有周详的解答
并且提出四点观念
令发心菩萨者有修学的次第
一广大心平等观
二
灭度无助涅槃
三
众生本性寂灭
四
菩萨心无四相
这四点全面的指出
菩萨发心必须具备四种正观
四种次第
四种正见
以及四种成就
一广大新平等观
经文中的诸菩萨摩诃萨的诸有广义和狭义之别
广义泛指一切出发心的善男子
善女人等
狭义专指以当地的五十二位皆次的菩萨
前者是凡夫菩萨
后者是圣贤菩萨
不论是广义或狭义
佛陀教导富主本无胜烦的差别
摩诃萨是具有大心的菩萨
摩诃曰大
其意有七
第一
具有大根基
第二
具有大智慧
第三
误解大成法
第四
信解大成理
第五
修持大成行
第六
生逢大成时
第七
正德大成果
欲成熟阿耨多罗三藐三菩提
必须是具有大心的摩诃萨
这大心即菩提心
如华严晶云
菩提心出生一切诸菩萨行
十方三世诸佛如来
皆从菩提心而出生故佛藏经意云
菩萨为因
佛为果
从经典中可以印证
发菩提心是三世诸佛成就的根本
发菩提心者慈爱护念的对象是什么
金刚经的经文
所有一切众生之类
若卵生
若胎生
若湿生
若化生
若有色
若无色
若有色
若无想
若非有想
非无想
所有一切众生之类
都是我们拔苦娱乐的对象
这就是菩萨发心要具备广大心
平等观
这一切众生之类
横为三界
竖为九地
是一切众生依存的所在
此三界之果报虽有优劣苦乐等差别
但仍属迷界
仍难免受生生死死轮回之苦
为圣者所厌弃的因法华经化成玉品云
能于三界玉免出诸众生
以及令三界众生勿以三界为安乐
当秦求真正的解脱
对于发广大心
平等观
慈爱一切众生之类
我们在佛陀本身故事中看到
佛陀因地修行时
不论人身有割肉为鹰
舍身似虎等悲怀
纵使为鹿王
虞王
身遇众生有难或有所求
都能广大平等的布施
愈发起广大心
必须具有平等的正观
才能不分怨亲人我
一切习舍
齐结园有座大树林
树林里住着许多的鸟兽
有一天
树林三面都着火
只剩下一面还没有燃起火苗
却又偏偏给一条河截断了出路
林中的野兽恐慌的逃生到此
望着宽广的河束手无策
眼看着火蛇不断的蔓延过来
正当千钧一发之时
一只身强力壮的大鹿用他的前脚和后脚跨距河的两岸
当野兽们踏着大陆用身体架乘的桥梁
陆续逃过河去
到达平安的彼岸
大鹿的背脊都被踩得血肉稀烂
眼看着群兽都过了河
突然又跑过来一只兔子
这时鹿的气力微弱
但仍拼命忍耐着
让兔子渡河到彼岸
所有的野兽都渡到彼岸
鹿的背脊也应声而断
最后落入水中身亡
陆王救渡群兽到达彼岸
没有大小亲疏的差别
不就是菩萨广大心
平等观的视线吗
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