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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的孟子与万章演播
菩提牙舍继承家业的一代
孟子说
关于济世而有天下的人
等于上代做好的一锅饭
下代一下子就把整锅饭端了去
由他独自享用了
那些太子们就是吃这种饭的人
汉高祖的儿子
孙子都是如此
把汉高祖煮好的饭端来吃就是了
这是为天下所废的
因为吃现成饭长大的人
往往成为失败的祖宗
就像桀咒一样
所以为人父母者
不能给孩子们太多享受
孩子们太享受了
就等于既是而有天下
天之所废
实际上不是天之所费
而是父母害了自己的子女
所以父母必须要培养孩子自立
扶助他站起来
所以孟子说
像桀
纣这两个坏的
都是因济世而有天下
为天之所废
也因此
大禹推荐的博弈不能有天下
伊尹
周公都不能有天下
只是辅助汤和武王来治天下
自己不登上最高的位置
这也就是说
一个人要认清自己的立场
几年前
有些大学生来向我抱怨如何布满现实
我告诉他们说
连米长在哪一棵树上你们都不知道
还在这里不满这样
不满那样
假如把国家交给你们治理
结果不出三个月
只有两个字
亡国
自己一点人生经验也没有
在那里乱想
批评毫无用处
也毫无道理
治国不是简单的事
自己在社会上规规矩矩做人
能站起来都不容易
何况为社会
国家
天下办事
更不是简单的了
年轻朋友们
自己要反省一下
你为朋友办事
办好没有
办的完全美好的有几件
三五同学在一起
做到真正和睦
精诚团结
没有三五个人的团结都做不到
两人在一起甚至吵上三天
还想治理社会
国家 天下
真是谈何容易
所以
高明的人
先要自知
然后才能知人
老子更说
知人者智
自知者明
了解别人还比较容易做到
世界上明白自己的人绝对不容易找到
了解自己的人才算是明白人
那就开悟了
开悟也就是了解自己
认识自己本来的面目
博弈 伊尹 周公
包括孔子不有天下
就是有自知之明
知道还缺少老天一半的助力
所以这个天下不能拿
孟子继续说伊尹
周公布有天下的历史故事
伊尹被后世的史学家推举为中国第一个贤相
实际上
第一个贤相应该是舜
第二个是禹
第三个是博弈
如果说没有做皇帝机缘的贤相
那伊尹算是第一个了
伊尹不但是贤相
名相
也可以说是圣相
伊尹像汤
所谓汤武革命
一饮向汤革命
汤拥有了天下
汤死以后
他的第一个儿子太丁魏立就死了
由太丁的弟弟外炳接位
但是在位只有两年
又死了
在犹太丁的另一个弟弟众人接位只有四年
也死了
最后犹太丁的儿子泰甲上台
都由伊尹为辅相
他这时已经是五朝老臣
这些继帝位的君王们都是他教育大的
他可以像对孩子一样责骂他们的
所有大权都在他手里
可是到了汤的孙子太甲上台以后
这位济世而有天下的皇帝
把祖宗好的政治常规
风气一概破坏了
一尹就召集诸侯
政府高级干部
废了这个年轻不懂事的太甲
以现代民主政治的名词而言
就是实行了罢免权
把太甲罢免了
在罢免太甲以后
伊尹年高得少
是五朝元老重臣
行政经验丰富
而且大权在握
如果他自己坐上君王的位置去
那并不困难的
可是他没有这样做
他只是把泰贾送到埋葬他祖父汤的铜山去软禁起来
让他面对着祖父的卢木去反省
这样反省了三年
泰贾在那里自怨自艾
这种滋味是很不好受的
正如李后主的词中所描写的
一行珠帘弦不卷
终日谁来
一个人关在那里
连一个鬼都不来看他
尤其当过君王的人
一旦落到这个地步
其寂寞凄凉更比平常人多了不止十倍
充其量物质生活比常人好一点而已
他在这三年之中悔过
在学问修养上做功夫
完全接受伊尹对他的教育
伊尹的伟大就在此
有现成的君王不当
却是极力的保护教育太贾
等太甲改过以后
学问修养都有了成就
还是把泰贾迎回到首都来就位
天下还是你家的
这就是伊尹
所以成为千古的贤相
做这种贤相比做贤君还更难
因为把太甲放到铜山去的时候
自己能对天子的尊荣权利不动心
这是很难很难的
周公与姜太公辅助武王统一了天下
武王死了
武王的弟弟周公又辅助侄子成王上台继位
成王当时年轻
不听话
周公于是发明了象棋教导成王
但是整天下棋也没有用
后来还是把他暂时废了
自己摄政
这一下不得了
全国都传出谣言
说周公要篡位
实际上周公也是文王的儿子
在后世兄中弟吉的习惯下
哥哥死了
弟弟继位是可以的
可是在那个时代
则是严重的问题
因为宗法社会的制度是立长子传给长房的
在周公摄政三年期间
蚌书满雀
全国反对他的文书很多
他的另一个兄弟封道蔡地的甚至起兵要反对他
这一切
他都容忍了
几年以后
成王教育好了
他又把成王接回来就位
自己不再摄政
所以白居易有四句诗说
周公恐惧留言日
王莽迁恭下士时
相使当时身殿死
一生真伪复谁知
许多人死的太早
死的不是时候
往往把医生的冤枉带进棺材里了
可见做人处事之难
所以孟子说
周公之不有天下
和博弈辅助大禹的儿子以引之辅助燕朝商汤的孙子太贾是一样的
孔子说
尧舜禅让
是公天下
夏后商汤
周文王济氏已有天下
代代相承的天下
有公天下
有私天下
但精神是一样的
中国文化的政治哲学
不管是公天下也好
民主政治也好
帝制的私天下也好
只要是造福天下的
造福国民的
就是对的政治
否则就是不对
这就是中国文化政治哲学的最高精神
孟子所说的君道
始终围绕在尧舜身上打转
到禹为止
与以后的君道
他不提了
这是为什么
道理在哪里
在当时
许多人不了解
后世许多人也没有太在意
自认执称孔孟道统的宋儒
也未必真的了解
宋人有不同意孟子的
像前面所说的两句诗
当时尚有周天子何事
纷纷说魏齐
在孟子当时
周朝已到威亡的时候
周天子做的很失体统
天下只有六国争雄
周天子的地位已不被诸侯所尊重
甚至
他本身还不如现代的礼长
我们有句成语
债台高筑
就是孟子当时的周涉网做出来的事
负债太多了
无钱可还
有人来讨债
便搭一座很高的台
自己爬上去
使债权人无法也不敢爬上去讨债
一个中央政府的天子
到了这个地步
比清朝末年的宣统皇帝更不如了
如何能够统一天下呢
在这种情形下
还要孟子去尊王
去秉春秋大义
教各国诸侯去保持周朝文化
那比诸葛亮辅佐阿斗还难
历史已经到了该演变的时候了
孟子不好意思提倡革命
只有特别强调尧舜的公天下
他已经知道冀州王朝气数已尽
无可挽回了
这个是关键
孟子只以天下国家
民族
文化为中心
不以周朝是否能继续政权为中心
所以他提倡公天下
反正都是中国人
哪一位高明
哪一位上去
不要再打了
已经打了三四百年
天下的老百姓已经受不了了
孟子立在尧舜的道理
记在此
不会有错
几千年以来
大家对孟子的这些言论
骂的骂
善孝的善孝
可是对于这种言论的关键
即孟子内心的思想所在
都没有了解
也指不出来
现在我们可以说的明白了
孟子所做的这些论辩
可以说把吃奶的力气都用出来了
就是不好意思把内心的话直截了当的讲出来
君道者
如此而已矣
他认为
无论诸侯也好
平民也好
只要能够起来使国家天下太平
他都赞成
孟子是忧国忧民的
如果他晚生一百多年
生在汉高祖的时代
他一定又会感叹生的时代不好
遇到刘邦这样一个老粗了
前面所说的
都是中国文化中君道为主的范围
从这里开始
则说到禅道与有道的道理
这里首先讨论的是中国第一位贤相伊尹的问题