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嗯至乐
天下有至乐
无忧哉
有可以活生者
无忧哉
今昔为息
聚息必息处
息就息去
息乐息乐
夫天下之所尊者
富贵 受善也
所乐者
深安厚卫
美服好色
因生也
所下者
贫贱 妖乐也
所苦者
身不得安矣
口不得后卫
行不得美福
木不得
好色而不得因生
若不得者
则大有以惧
其为行也
亦于哉
夫妇者苦身即作
多积财而不得近用
其为行也
亦外矣
夫贵者也
亦继日斯虑善富
夫为行也
亦疏矣
人之生也
与忧俱生
人为昏昏
久忧不死
何苦也
其为行也
亦远矣
列士为天下见善矣
未足以活生
无谓之善之
诚善也
诚不善也
若以为善矣
不足活身
以为不善矣
足以活人
故曰
忠见不听
君荀勿争
故夫子序
争之以残
其行不争
名义不成
诚有善
无有哉
今俗之所为
与其所乐
无又为之乐之
果乐耶
果不乐耶
吾观夫俗之所乐
举群去者
坑坑然如将不得已而皆曰乐者
无谓之乐也
一谓之不乐也
国有乐
吾有哉
无以为无成无为成乐也
又俗之所大苦也
故曰
至乐无乐
至欲无欲
天下是非
果未可定也
虽然无为
可定是非
至乐活身
为无为己存
请尝试言之
天无为已知清
地无为已知宁
故两无为相合
万物皆化忙乎吾乎而无从出乎吾乎忙乎
而无有相乎
万物直直
皆从无为之
故曰
天地无为已而无不为也
人也孰能得无为哉
庄子妻死
惠子调之
庄子则方积聚于鼓盆而歌
惠子曰
与人居长子老
生死不哭
亦足矣
又鼓盆而歌
不亦胜乎
庄子曰 不然
是其食死也
我独何能
吾慨然察其食而本无声
非徒无生也
而本无形
非徒无形也
而本无气
杂乎盲物之间
变而有气
其变而有形行
变而有声
亲有变而有而知死
是相与为春夏秋冬四时行也
人且焉然寝于具世
而我小潇然随之而哭
自以为不通乎命
故止也
智离书与华介书关于民薄之秋
昆仑之胥
黄帝之所修
俄而柳生其左肘
其亦决
居然遏之之
离书曰
子恶之乎
华介书曰
马王与何恶
生者
假借也
假之而生
生者 臣寇也
此生为昼夜
其吾与子观化而化及物
我有何恶焉
庄子之楚
见空骷髅
皎然有行
将有小以马垂
因而问之曰
夫子贪生失礼而为此乎
将有将子有亡国之士
辅悦之诸而为此乎
姜子有不善之行
愧疑父母妻子之仇而为此乎
江子有冻水之患而为此乎
将子之春秋故及此乎
于是语足原烛楼枕而卧
夜半
烛楼见梦曰
子之谈者
色便士是子所言
皆生人之类也
死则无此矣
子欲闻死之说乎
庄子曰
然 竹楼曰
死吾君于上
无臣于下
亦无四时之事
纵然以天地为春秋
虽难面亡乐
不能过也
庄子不信
曰
吾使司命复生子行为子骨肉肌肤
凡子父母妻子屡里之时
此欲知乎
竹楼深溃
卒夜曰
吾安能弃难灭亡乐而复为人间之老乎
颜曰 东之奇
孔子有忧色
子贡下贤儿问曰
小则敢问回
东之奇
夫子有忧色
何也
孔子曰
善哉
汝闻昔者管子有言
求甚甚善之曰
诸小者不可以怀大
耿短者不可以及身
夫若是者
以为命有所成
而行有所势也
夫不可损益
吾恐回与其侯言尧舜皇帝之道
而众以遂人神农之言
彼将内求于己而不得
不得则惑
人惑则死
鄙
汝独不闻焉
息者寒鸟止于鲁郊
鲁侯育而伤之于庙奏酒招以为乐
居太牢以为善
你鸟乃炫世忧杯不敢食
一鸾不敢饮一杯
三日而死
以此寄养及养养鸟也
无以鸟养养鸟也
夫以鸟养养鸟者
宜妻之深林
游之袒鹭
夫之江湖
食之鱼忧
随行裂而止
委夷而处
彼为人言之恶闻兮
以夫摇摇为乎弦
持九招之乐
当之洞庭之也
鸟闻之而飞
兽闻之而走
鱼闻之而下入
人卒闻之
相与环而观之
鱼处水而生
人处水而死
比必相与义
其好恶故异也
故先胜不依其能
不同其事
民止于食
亦舍于事
是之谓调达而扶持之
子行事于道
从见百岁逐楼列朋而止之
曰
惟与与汝知
而未尝死
未尝生也
鱼国养乎
鱼国欢乎众有己得水则为口
得水土之际则为龟
篑之衣生于林豚
则为林鸟
林鸟则玉栖则为巫足
屋足之根则为季草
其腋为蝴蝶
蝴蝶须也
化而为虫
生于灶下
其状若托
其鸣为沟辍
沟绰千日为鸟
其鸣为前途谷
前途谷之末为思迷
思迷为石流
一个生乎石流
黄柱生乎九球
木瑞生乎甫冠阳兮彼乎不兹
九竹生清灵
清灵生尘诚生马
马生人
人有反入虞姬
万物皆出虞姬
皆入虞姬