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对有前渡
刘郎今又来
司马飞马第三部历史小说农历六月初四玄武门之变又问世了
这次他将披露什么历史真相
又将给读者一个什么传奇故事
谈到玄武门之变
自然会想到李世民
谈到李世民
自然也会想到贞观之志
而正因为有了贞观之治
李世民就成为了一个明君
因为一个明君不能有任何过失
于是李世民在玄武门之变之中也就成为了一个无辜者和受害者
这就是中国传统的史学观
也是一般中国人的世俗观
这种传统的史学观简单概括来说就是
明君做的事一定都是好事
明君做的事一定都是坏事
这就是好人坏人论
明君因为做的所有事都是好事
于是一生就积攒了如此多的好事
你会觉得
一个人一辈子都做好事其实并不难
而暴君做的所有事都是坏事
于是一生就集中做了所有的坏事
你会觉得一个人一辈子做件好事其实也挺难
问题是一件坏事偏偏是明君所为
这就让史学家伤透脑筋
不好解释了
心中不禁暗暗抱怨古人做事太不严谨
玄武门之变就是论世
本身并不复杂
就是中国历代王朝中常变的争夺皇位的政变
只不过这场政变的发动者李世民做事过于残忍
手段不够光明正大
为了争夺哥哥的太子地位
杀死亲兄弟
逼迫父皇退位
事后还杀害了哥哥和弟弟的全家
并纳弟系为妃
这些所作所为都不符合中国的道德观念和传统的做人做事准则
如果以后哥哥的太商纣王
隋炀帝之流成为暴君
那史学家就容易多了
可以很轻松搞出什么十大罪状
八大恶行
五毒四狠三不仁之类
上天入地
又洋洒洒
最后可以得出结论
观李世民其夺位之行
可知其日后之所为
但李世民偏偏说不
李世民聪明过人
又极好名
皇位夺到手了
但担心因玄武门之辩落下的恶明
决定用政绩挽回名声
做一个敬业的皇帝
此外还和魏征来个楼台会
君臣默契配合
李世民从此有了纳谏如流的好名声
这就是贞观之治的由来
史学家的难题在于
按照好人坏人的理论
必须给李世民在玄武门之变中的阴谋和手段找出一个可以为世人谅解的理由
于是就有人编造出李建成喻毒死李世民
李建成夺取李世民兵权
李建成要在玄武门之变前置李世民于死地等等的说法
史学家也就知错而上
纷纷解释说李世民在玄武门之变中是为了自保
迫不得已而不得不如此的正当防卫
其实稍有常识的人或稍有智商的人都知道
任何一个皇位继承人
最不希望的事情就是在继位之前发生变故
因为任何变故
即使是最好的结果
也不会比变故前更好
也不会让他的地位有任何提升
而变故的结果略有异术
继承人的地位就会平白无故的夺出变数
有风险而无利益
李建成会这么弱智吗
非要在继承人地位没有变化时
没事找世帝和李世民过不去
假如李建成真是弱智
那他不会防备李世
世民没有没力谋害李李民
假假李建成不是弱智
以他的地位和手握的兵权
他有什么必要非在继位之前做这种有风险无利益的事情
任何事情的发生
必定有其内在的逻辑性
任何违背逻辑的解释
必定不是事情的真相
玄武门之变尽管有多种说法
史学家也做了多种解释
仿佛玄武门之变的背后有多少疑问
仿实真正的疑问并不是玄武门之变
真正的疑问反而是疑问本身
因为玄武门之变根本不存在疑问
史学家凭什么要提出疑问
由此可见
很多中国人有时比较情绪化
爱之欲其生
恨之欲其生
爱之欲上天
扬之则入地
喜欢全盘感动或全盘愤恨
全凭身体荷尔蒙的释放
这就可以解释为什么会出现大跃进和文革时的狂热
为什么我们总在塑造高大诠势的人物了
本来茫茫人海
为民为利
这也是人之常情
帝王也是人
李世民玄武门之变
这是为利
李世民的贞观之治则是为民
为了避免玄武门之变所导致的恶名而产生了贞观之治
这也是件好事
爱民的皇帝总比不要显的皇帝好吧
所以
后人大可不必因为探索其动机而贬低贞观之治的价值
但是后人更不能为了掩饰其动机而美化玄武门之变
清者自清
浊者自浊
历史本来很简单
人才是复杂的
现在电视上播放帝王剧
百家讲坛净讲帝王学
帝店里便是帝王学
帝王们各个神武
人人英明
所有帝王每天所做的事情是为百姓担忧
仿佛皇帝受了多大委屈
忍受了多大的痛苦
这大概就是一种封建意识的**
司马非马对此大不以为然
他在本书中对中国帝王中的最佳帝王先生李世民做了别具一格的描述
他用我们所熟悉的一波三折的故事情节
丝丝入扣的心理分析
步步紧逼的逻辑推理
华丽 诡异
幽默集于一身
再结合史料对李世民的描述
突破了原有的传统观点和主流看法的束缚
也使我们能看到司马非马非主流的独立见解和反世俗的个性
这也是对传统史学和主流观点的一种颠覆
这就是我欣赏这本书的原因
立马无删第一风
一个人就应该有这种卓尔不凡的气概和独立于世的风范
滚滚红尘
人何以堪
所以
人必须保持独立的个性和独到的见解
才能不被世俗所同化
否则我们何以面对江湖
唐高祖武德九年六月初三
天色已经大亮
尽性却仍然清晰可见
一阵晨风吹来
吏在观象台上的太史令父一打了个冷战
唐风冷还是心冷
傅一没心思琢磨
他急步走进观象阁
翻开书案上的天文日志
傅毅不是顺手翻开日志的
他翻开的那一页上夹着个书签
傅义把书签拨到一边
书页上显出一行小楷
那是他前日写上去的
写的是
六月丁巳
太白经天
古人用干支祭日
那一年的六月丁巳就是六月初一
也就是前日
太白指太白星
也就是金星
今天是古天文学术语
换成一般的说法就是骤见
再说指感谢
就是天亮了还看得见a的意思
赋一曲比战末
在这一页的第二行上写下六月即魏派白赋经天这九个字
六月几未至
六月初三
也就是当日
折算成阳历
正是公元六百二十六年六月三十日
赋是又一次的意思
写下这九个字以后
复一割比捻须
双眉紧锁
陷入沉思
天上的星宿除去太阳知外
只有月亮昼见不足为奇
太白昼见不仅是非同寻常
而且是非同小可
更何况是一线
而在县审为史官
复亦非得向皇上提交一份书面报告不可
可这报告应当怎么写呢
根据汉书天文志的记载
太白骤见
是有人造反并且成功的预兆
如果隐瞒这一点
能免欺君之罪吗
傅议拿不准
如果点名这一点呢
会被指为妖言惑众吗
傅一也拿不准
欺君是死罪
妖言惑众也是死罪
横竖是个死
傅一能不忧心忡忡吗
裴记
裴大人来了
傅义正犯愁之时
听见司婚在格外喊了这么一声
谁来了
复议失口反问
其实他并非没听清
只是不敢相信运气居然这么好
裴济是什么人
嘿嘿
这人来头可不小
不小到什么程度
简直可以说没有裴济就没有大唐
裴济出生之时
正值南北朝之末
南北朝是中国历史上最种门第的时代
门第显赫的家族称之为望族
南朝门第王
谢并称
北朝望族崔氏第一
裴氏虽不及崔姓之鼎盛
死居望族中之上流
裴济的祖父裴荣出世
裴周位至私募裴夫
父亲裴余也在北周任职
死在绛州刺史任上
裴于死时
裴继尚少
家道骤然重落
徒胜望族之名
不免穷困之时
三代赤贫
穷得心灰意冷
难得野心勃勃
三代巨富
富得骄奢淫逸
也难得野心勃勃也
裴济之嘉境
则恰好是激励野心的温床
据说裴济自幼就不甘寂寞沉沦
想必正因为此
裴济十一岁那年
北周外西阳间篡夺皇位
建立隋朝
史称隋文帝
拥护隋文帝的少不得加官进爵
反对隋文帝的自不免贬篡行路
不过这些事儿本来只限于达官显贵
年少如裴济应当是够不着
然而隋文帝登基不久
及广为笼络忘族以巩固其新建的政权
年方十四的裴济居然也以殷寿蒲州主簿
所谓以因
就是凭借世幻出身离的意思