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就算你的事情再多再忙
也一定能从容自若
但是呢
如果你没有了这个主宰
你的气就乱了
什么都想做
做肯定都做不好
你会感觉到乱气在你身体里到处乱窜
被欲望支配着
你自然不得头绪
你咋会不乱忙呢
你看
为师虽然现在退二线了
其实我也很忙啊
但是没关系啊
只要我的心在
我自然就有了头绪
就不会忙乱了
为师讲的不是学
是寂寞啊不是心
我们来做一道思考题
请问
王阳明说的主宰是什么
标准答案是心
这不是我猜的
比如王阳明说
深知主宰即是心
王阳明的这个答案
不管欧阳德听没听懂
鬼谷子肯定是赞同的
我是怎么知道的呢
因为鬼谷子说过类似的话
比如他说
欲多则心散
心散则志衰
故心弃一则欲不荒
欲不荒则志亦不衰
志亦不衰
则思理达矣
欲望多了
心就散了
心散了
志向就衰败了
所以心气保持专一
则志向就不会衰败
志亦不衰败
就能通达真理
归于大道了
你看
都讲到了气和心
鬼谷子认为
心不专一
所以才会志衰
所以养志修心很重要
而王阳明同样也是认同的
比如他说过
志不养
天下无可成之事
这是偶然吗
肯定不是
因为不管是王阳明还是鬼谷子
都提倡修心养志
别忘了
王阳明的新学里其实杂糅了道家和禅宗的思想
而鬼谷子本来就是道家经典
所以会说出相同的言论并不奇怪
国学嘛
本来就同宗同源
什么是养志
其实就是确立志向
能不能通俗点呢
可以的
其实就是确定目标
确切的说
我们今天要说的是鬼谷子的目标性思维
目标性思维是指思考问题和解答问题具有明确而清晰的目标
能从全盘考虑做出明智的选择
有目的性的去寻找解题的捷径
有了明确的目标
就可以有的放矢的分解任务
进而完成任务
有一个数学公理
两点之间线段最短
可是不知道大家有没有过这样的体验
我们大部分人做事
其实走的是曲线
而不是直线
举个例子
我们在学习这件事儿上就很容易跑偏
比如学鬼谷子纵横学
你直接学就可以了
但是很多人偏不
往往是三分钟热度
今天想学纵横学
明天想学儒学
后天对心理学又有了兴趣
请问
最终你学会了什么
什么也学不会
你想要的太多了
所以什么也得不到
再比如工作这件事情
本来把心思放在工作内容上
完成工作就可以了
但是很多人偏不
工作不讲究方法
不得章法
乱做一气
把简单的工作做复杂了
整天看似忙忙碌碌啊
结果也不知道自己都做了啥
做没做呢
做了
做的怎么样呢
不知道
其实有时候做一件事并不难
难的是把一件事坚持下来
始终如一的做一辈子
做事尚且如此
做人也是如此
有人把自己的人生活生生的活成了一团乱麻
不管是工作还是做事
总是今天想一套
明天又想另一套
后天又有了新想法
你猜结果会怎样
鬼谷子说
志失而心气虚
则丧其神矣
神丧则仿佛当你失去目标
心不专一志
就开始松懈
然后就乱了
恭喜你
你终于活成了一个稀里糊涂的糊涂蛋
王阳明看到你这样还不急死
他或许会告诉你
年轻人
你个没有心的人
嗯 老实说
我曾经也是如此
做事没有条理
做人没有主宰
直到有个老前辈实在看不下去了
他说
阿信哪
你给我记住
任何事情你要有目标
你要知道自己想做什么
不管你做或不做
你都要确定目标
做
有做的方法和方向
不做
有不做的方向和方法
我看你实在太纠结了
老是在做和不做之间犹豫不决
前怕狼后怕虎
我现在告诉你
与其如此
你还不如不想不做
我反问
万一做错了怎么办
他说
做错胜过不做
强过纠结
至少你知道你错在哪里
的确
很多时候
我们缺的不是方法
而是方向
就如蒙田说的那样
没有一定的目标
智慧就会丧失
哪儿都是目标
哪儿就都没有目标
做人本不苦
苦的是欲望过多
心本无累
累的是放不下的太多
人生就是欲望不断减少和确立目标方向的过程
命运的深层次意义
就是要学会放弃和回归
放弃一切浮躁喧嚣
回归内心的安宁
人生学会沉淀
沉淀不是消沉
是用一颗淡然的心审视浮躁
是在宁静中找到属于自己的位置
回归自己的本心
一个人有目标的人
是幸福的
是智慧的