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点击复制人间事作者，
葛列腾，
译者，
惠兰。
这是另一本拉贝日记，
美国传教士亲历见证，
讲述一座城市何以由天堂沦为地狱。
你好，
我是杭州第二中学高一学生蒋雨桐，
今天为你读书，
人间是第四章天堂之下。
1000年来，
杭州一直是国家的骄傲。
早在公元893年，
现在的城墙就建成了，
在高度和宽度上都要比北方的***多出十多英尺。
11世纪是寺庙、
道观、
宝塔建筑的黄金时期。
100年之后，
建成了防止洪水**和遏制潮汐的110英里堤防。
伟大的皇帝康熙、
乾隆南下，
由杭州并建造公共建筑，
以此来纪念自己所统治王朝的辉煌。
1911年，
杭州成为辛亥***武装推翻清朝统治的全省中心，
满城被彻底摧毁。
进步官员用了五年时间进行了重建。
城市的新区铺设了宽阔的街道、
人行道、
电灯和排水沟。
但杭州并非处处都是天堂。
其人区外街道非常狭窄，
宽度不到两米。
路面上松散地铺着些倾斜的石板。
几乎完全覆盖了中间濒临堵塞的下水道。
六条主干道被许多四五英尺宽的小街道截段，
在这些狭窄的街道上的入口处，
是一排排公厕。
他们是有简陋陶罐或者坛子的木棚。
在我们来到杭州的第一年，
城市的街道上出现了成千上万只流浪狗。
这些胆小的动物会毫无缘由的大吼大叫。
然后又在你打算驱赶他们的第一时间匆忙逃跑。
晚上更是费饮费身，
有时甚至会把整个城市都闹得不得安宁。
总的来说，
流浪狗分两种。
一种是肥肥的，
毛色光滑。
吃得很好。
一种则瘦得可怜，
而且没有毛。
当他们无法找到足够的食物时，
就会同类相食。
我们刚到惠兰中学的第一年，
校园里有20多只流浪狗。
在我家那只训练有素的德国猎犬发狂之前，
谁也没有想过要去处理这些流浪狗。
他肯定是被那些猎狗咬了。
因为他从未离开大院。
于是，
我立即写信给警察局长。
告诉他，
这些流浪狗已经威胁到400个学生的安全。
因此，
我建议处理这些狗。
警局的回信非常礼貌，
还赞扬我的公益精神，
说感谢我对中国青少年的爱护。
并允许我参与处理此事。
前提是我能证明流浪狗患有狂犬病，
这样的话，
佛教徒就不会批评说他摧残生命了。
几年以后，
行事谨慎又注重效率的国民政府官员考虑到了这个问题，
并开始大规模的枪杀流浪狗。
此举立刻在佛教界掀起一股风暴。
他们严厉批评政府草菅狗命，
于是政府不得不停止枪杀行动。
但第二个计划更有成效。
先将狗抓到山上一个封闭的大院里，
弱肉强食，
最后就这样将狂犬病消除了。
但从狗的角度考虑，
这却是一个恶性循环，
人类也不会满意，
因为这种解决方案一点都不人道。
因此又推出了另一个计划。
他们将流浪狗用渡船运到江对岸。
每天的潮汐自然就把这些葬身烂泥的流浪狗给冲走了。
这回再没人指责政府残忍或无宗教信仰。
这事也就这样告一段落。
我们刚到杭州的头几天晚上，
被打更人弄得夜不能寐。
他无非就是提醒房东要注意安全。
偶尔也充当下报时功能，
仅此而已。
他每隔两小时就在两头竹筒上敲几下，
发出一连串刺耳的声音。
这声音能瞬间将人唤醒。
这样，
如果发生火灾，
或者有小偷潜入房间，
就会被发现。
随后通过敲打一些简单的暗号来提示时间。
城墙内三条运河横贯其中。
便于运输重要商品，
而且经济实惠，
否则就必须靠苦力肩挑背扛。
一条运河载着几十条敞开的小船，
带走了长达30英里热闹居民区的粪便。
除了那些已经习惯的人，
尘世的这一部分是所有人都不堪忍受的。
运河就是这里的下水道。
每个清晨，
数以百计的家庭主妇和女佣会用洗衣锤敲打他们泡在运河水里的衣服，
以此除去衣服上的污垢。
从1920年开始，
黄包车迅速取代古老的轿子，
成为新式交通工具。
每个黄包车都配有一个响铃，
以提醒路人小心车辆。
当黄包车少的时候，
这种做法是非趁的。
但是很快，
随着黄包车数量的增加，
大街小巷随处都是拉车的车夫，
那铃声就变成了噪音。
然后就取消了这种响铃。
苦力也随之被驱赶。
但直到今天，
黄包车的铃声依然是刺啦啦刺啦啦。
他以这种方式将这被遗忘的铃声留在了历史的记忆里。
那时城里已经有了汽车。
但不受欢迎。
杭州陈中大概只有不到十辆。
主要是因为可以开车的地方很少，
曾经有个美国朋友休假带回来了一辆汽车。
有一天，
他把车停在街边，
结果有个学骑自行车的男孩撞到车尾，
摔断了一条腿。
善良的外国人把他带到了医院。
结果，
他不仅赔了六周的住院费，
还赔了男孩相应的误工费。
虽然他没有责任，
但他有一辆汽车的事实证明了他有承担的能力和责任。
他的责任就是赔钱。
这男孩摔断了腿，
我的朋友被宣判无罪。
但被判定有责任赔偿。
这就是典型的中国人思维。
虽然赔了些钱，
也没伤到他的面子，
后来又发生了一起事故。
治安官员宣布，
如果再发生一次事故的话，
他将被禁止开车三个月。
江对岸的肥沃沙地几乎全部种的是棉花。
由于这些保守的农民尚未接受金陵大学农林科推出的长绒棉。
因此种的都是短鲜品种。
而且产量很低，
收成后，
几十家工厂和成千上万家庭负责纺纱和编织。
家庭小作坊日夜赶工，
而后，
这些工厂的本地机器迅速被新型日本织布机取代。
在农村地区，
高于稻田灌溉水平线的每寸土地都种着桑树。
甚至城墙内的空地和庭院里都种着蚕的食物。
丝绸纺织用的铁制烟囱刺穿了乡村的天空。
这对于和谐的乡村景观来说，
显得有些突兀。
但他为成千上万的乡村女子创造了工作机会。
当蚕茧上的丝应加热脱落时，
女孩们把干瘪的手伸进滚烫的水里收集丝线。
根据丝线的强度，
将它们碾成五到20根一条，
然后用手工制作的轮子将它们卷起来。
在城里，
有着数十个现代大工厂。
可以制作上等丝绸和最好的锦缎。
这些都是有钱人的日常衣物。
甚至普通民众在周末和节假日也会传。
而家里的佣人的确是穷。
连一件丝绸衣服都没有。
穿蓝色粗布通常是会被看不起的。
出示长江以北及江北人才穿这样的衣服。
据我所知，
这个城市所拥有的休闲场所很少，
有些剧院会不时上映戏曲，
其长度取决于受欢迎程度。
没有电影中国版的潘禺和朱迪小热婚，
走街串巷演出。
有时也被雇去给富人表演。
世界上最聪明的戏剧艺术家和儿童杂技演员在空地和街角表演，
而且谁都可以观看。
歌厅是有钱人的娱乐场所，
学生的田径运动还没有形成风尚。
而且比赛往往以斗殴收场。
赌博随处可见，
商店、
家庭、
空地门口以及十字路口到处可见他们的身影。
麻将是最受欢迎的，
但不克迅速流行。
事实上，
我曾经在一次葬礼中看到，
在被烧毁的纸质物件中，
有四个A和一个王的扑克。
中国人赌博似乎跟做生意一样实际。
斗蟋蟀就可以赌，
为什么还要花钱饲养赛马呢？
斗蟋蟀更多靠运气，
可做手脚的机会较少。
投注经常有100块，
但也会高达500块。
比如，
当蟋蟀已经有明显的优势，
可以拔掉对手的一条腿时。
每到比赛时间就会伪满看客。
竞技场被安排在房间中央的一个矮凳子上。
看客们则围绕而坐。
竞技场通常是一个长约十英寸、
宽四英寸的红色竹篱楼。
两端都是小格子。
蟋蟀从一扇门进入，
中间是一个小小的门，
可以通过上面的栏杆把笼子和笼子连接起来。
每个人把他的蟋蟀放进一只竹筒里。
先在暗处放一段时间，
然后将两只蟋蟀拿出来放在笼子两端。
投注完毕后，
用树枝挑起蟋蟀进行争斗。
通常蟋蟀送到光线和欢呼刺激后，
马上就有战斗的欲望，
而对手也是一样。
当他们相互挑衅，
彼此都有打架的欲望时，
笼子的门就被打开，
双方立刻投入战斗。
但光线和自由有时未能克服黑暗的压力。
在这种情况下，
就要用一根带毛的草棍子给蟋蟀搔痒。
即使是性情温和的蟋蟀，
这种动作也足以激起他的愤怒。
并开始相互挑衅，
最终投入战斗。
不需要裁判，
这是该比赛的另一个决定性优势。
因为任何行为都是允许的。
这是典型的中国式比赛，
也许大多数的中国人都乐在其中。
开始时，
双方既愤怒又不敢出手，
因而进行大量的徘徊和试探。
之后，
双方的啁啾声响起。
他们蹲在地上，
目光凝视着对方，
然后闪电般的跳了起来。
最后，
他们打得难解难分，
用下巴顶，
用脚踢，
直到有一方缺胳膊少腿，
战斗才算结束。
打败的蟋蟀被毫不犹豫的抛弃，
而胜利者发着胜利的唧唧声被放在空竹桶中休息，
以备再战。
再次投注完毕后，
另一场比赛拉开序幕。