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从杨朱到老庄
消极无为是道家的重要思想
也是道家区别于儒
墨
法三家的紧要之处
儒家主张推行仁义
法家主张推行兼爱
法家主张推行法治
他们都是要做些什么
道家却主张什么都不做
而且认为越做越糟糕
只有什么都不做
才能实现天下太平
这种观点
老子有
庄子也有
这里说的老子
就是老子一书的作者
老子一书的作者是谁
没人能够肯定
以前有说是李尔或老单的
也有说是太史丹或老来子的
至今也没弄清楚
我们且不去管他
老子一书写于什么时候
也不清楚
但我赞同许多学者的看法
应该成于孔子之后
庄子之前
比墨子和杨朱还要晚一些
老子其书也有各种版本
过去流传的版本都是道经在前
德经在后
长沙马王堆出土的却是德经在前
道经在后
高翔迟西朝先生认为
前一种是道家传本
后一种是法家传本
这个我们也不管
还按大家熟悉的版本来
总之
诸如此类的笔墨官司
我们都不在这里打
随大流
反正本书所说的老子
就是老子一书的作者
至于他是谁
这里暂不讨论
后面我会谈点看法
也只是仅供参考而已
庄子是什么人
却大体上是清楚的
庄子名周
字不详
大约生于公元前三百六十九年
卒于公元前二百八十六年
与梁惠王
齐宣王同时
与孟子同时而稍晚
庄子是宋国蒙人
当过蒙第的七原吏
这七原吏是什么意思
是屈原这个地方的小吏
还是看管戚树园的小吏
也不清楚
我们只知道
庄子一生都很穷
长期住在穷驴恶巷
也就是贫民区
他也经常没有饭吃
饿的面黄肌瘦
有一次
庄子大概实在是饿的受不了了
就去向监河侯借密
这位监河侯
按照唐代学者程玄英的说法
就是魏文侯
魏文侯说
可以
寡人正好要收税
税金收上来以后
借给你三百斤
行吗
庄子一听
鼻子都气歪了
庄子说
鄙人来的路上
有一条鱼困在车辙里向我求救
鱼说
我是东海一名小官
现在困在陆地上
快要死了
先生能不能弄一小盆水来
让我活下去
鄙人说 可以
鄙人正好要去游说吴越之王
我让他们把西江引过来救你
行吗
余听了鄙人这话
冷笑一声 说
那先生就到干鱼市场去找我吧
这个故事
鉴于庄子外物
外物是庄子的杂篇之一
而杂篇又出于庄子后学之手
其中不少是寓言
所以
这个故事是真是假
我们并不清楚
也不打算处处区分庄子和庄子后学
但庄子一生穷困潦倒
并不荣华富贵
则可以肯定
其实
庄子要想富贵
也有机会
史记 老子
韩非列传就说他曾经拒绝楚威王的败相
这事儿
庄子的秋水还有更详细的描述
秋水说
当时楚国两位大夫千里迢迢来到蒲水
找到正在河边钓鱼的庄子
转达楚威王的意思
说是我们大王想以国境之内的事来麻烦先生
这意思很清楚
就是要请庄子当楚国的国相了
庄子没有直接回答
一边继续钓鱼一边头也不回的问
听说贵国有一种神龟
死了三千年
贵国的大王宝贝的不得了
小心翼翼恭恭敬敬的珍藏在庙堂之上
有这事吧
那么请问
作为一只乌龟
它是宁愿**
留下骨头享受荣华富贵
还是宁愿活着拖着尾巴在泥巴里打滚呢
两位大夫异口同声的说
那还用问吗
当然是后面那种
庄子说
二位可以回去了
我会继续拖着尾巴在泥巴里打滚的
类似的说法
杂片中的炼狱扣里也有
庄子列狱寇说
有人想聘用庄子
庄子对使者说
先生见过那用来做牺牲的牛吗
披着绸缎
吃着好料
可是等到他被牵入太庙
准备杀了来祭祀祖宗时
他就算想做一只孤独的小牛
还能够吗
我们还可以讲一个故事来证明庄子的这种想法
这故事也记录在庄子的秋水篇
说的是庄子和惠子的事情
惠子就是惠师
大约生于公元前三百七十年
卒于公元前三百一十年
宋国人
与庄子同时
两人还是好朋友
也都是先秦诸子中的代表人物
不过庄子是道家
惠子是名家
庄子不做官
惠子做大官
惠子曾经当过魏国的国相
还随同魏惠王朝见齐威王
是魏齐护尊
庄子秋水说
惠子当了魏国的国相
庄子去看他
这时有人对惠子说
庄子来
是要夺你的相位
于是惠子大为恐慌
派人在全国境内搜捕庄子三天三夜
庄子听说
就去见惠子
庄子说
南方有一种鸟
叫鸢雏
这种鸟不是梧桐不栖
不是竹食不食
不是甘醛不饮
他从南海飞往北海的时候
有一只猫头鹰正好抓住了一只死老鼠
见冤厨从他头上飞过
以为抢饭碗的来了
就对着冤厨一声
呵
现在老兄也是因为你的梁国来吓我吗
其实这话说的还算客气
更不客气的话记录在列狱寇
列狱寇说
宋国有一个人叫曹商
被宋王派遣出使秦国
去的时候
宋王给了他几辆车子
回来的时候
因为得到秦王的赏识
车子增加到上百辆
这人回到宋国
就去见庄子
对庄子说
住在贫民区
编着草鞋子
饿得面黄肌瘦
这是鄙人比不上先生的
但是与万圣之主只不过见上一面
就能得到上百辆车子
这是鄙人的一点点长处
庄子说
是啊是啊
鄙人知道秦王的规矩
秦王有病找医生
能够把他的佣啊
疖子啊弄破
治好的上车一辆
如果用舌头去舔他的痔疮
就能够得到五辆
可见
事情越下做
赏赐就越多
先生究竟为秦王做什么了
居然得到这么多车子
显然
在庄子看来
再高的官位
也不过一只死老鼠
靠投机取巧巴结上司而升官发财
则等于舔痔疮
即便是堂堂正正的被聘做官
也等于是死的只剩下骨头
还不如像乌龟那样拖着尾巴在泥巴里打滚
或者做一只孤独的小牛
这是什么人的观点
隐士的观点
前面说过
所谓隐士
就是有本事却不做事
或者说不做官
庄子有本事是没有问题的
他不肯做官也是肯定的
所以
庄子至少在思想上
属于隐士这一类人
老子呢
司马迁说
是隐君子也
不过司马迁说的老子
却未必是老子的作者
老子一说作者的身份
其实是搞不清的
我们只能猜测他是隐士
姑且算作疑似
不过真正的隐士
比如前面说到的鹤吊丈人
恐怕是连话都不会多说的
更不会和别人辩论
所以
严格的说
老子和庄子
都顶多只能算是隐士哲学家
既然如此
对于同为隐士哲学家的杨朱的观点
他们的态度如何呢
当然会赞成或者同情
前面说过
杨朱的观点是
人人不损一毫
人人不利天下
天下治矣
老子怎么说呢
老子的说法是
贵以身为天下
若可寄天下
爱以身为天下
若可托天下
庄子又怎么说呢
庄子的说法是
贵以身于为天下
则可以托天下
爱以身于为天下
则可以寄天下
几乎如出一辙
在这里
贵和爱都是动词
放在第一个字叫动词前置
若按照小而雅广言的解释就是乃
所以
贵以身为天下
就是贵自身超过贵天下
爱以身为天下
就是爱自身超过爱天下
如此
老子这句话
也包括庄子的话
就可以这样理解
重视自己超过重视天下
爱护自己超过爱护天下
就可以把天下托付给他
甚至我们还可以补充一句
只有这样的人
才可以托付天下
这话恐怕不少人听了都会吓一跳
有没有搞错
可以托付天下的
难道不是那些先天下之忧而忧
后天下之乐而乐的仁人志士
难道能够是把自己看得比天下还重的自私鬼
这些人只顾自己
不顾别人
把天下交给他们
放心吗
其实
如果了解道家
尤其是熟悉老子一书
就会发现
这是典型的老子式思维
老子的思维方式是什么样的
是正言若反
也就是反过来思考问题
反过来表述观点
这样一种反向思维在老子一书比比皆是
比如明道若昧
进道若退
上德若谷
大白若辱
也就是说
明白就像隐晦
前进就像倒退
高尚就像卑下
洁白就像乌黑
按照这个逻辑
当然是大公若私
为公若己
越是重视爱护自己
就越是可以托付天下
问题是
我们不能只顺着老子的逻辑来
还得看有没有道理
依我看
老子的说法有道理
为什么呢
因为天下不是某个人的天下
而是天下人的天下
也是每个人的天下
所以
重视爱护天下
就是重视爱护每个人
包括我们自己
而且这种重视和爱护
就应该从自己开始
古人云
一屋不扫可以扫天下
同样一个人
如果连自己都不重视不爱护
怎么能指望他重视别人
爱护别人
重视天下爱护天下
不信你看那些视死如归的侠客或者江湖好汉
自己脑袋固然别在腰带上
别人的脑袋又何曾放在眼里
显然
只有首先尊重自己
才能尊重别人
首先爱护自己
才能爱护社会
真正贵天下爱天下的
也一定是贵自己爱自己的
结论是
爱护天下
请从爱护自己做起
这样一说就清楚了
爱护天下既然必须从爱护自己做起
那么要拯救天下
也就只有先拯救自己
如果人人爱护自己
人人重视自己
或者说人人不损一毫
人人不利天下
则天下治矣
不过这里仍有问题
因为老庄的说法与杨猪并不完全相同
老庄的贵以身为天下和爱以身为天下都是前提
最后还是要寄天下和托天下
只不过先存诸己而后存诸人
先救自己后救天下而已
杨朱所谓人人不损一毫
人人不利天下则不通
是说只有当所有的人都不需要做出牺牲拯救天下时
天下才真正太平了
但仔细想想
这种表面上的不同也就不成问题
如果人人都可以寄托天下
天下还需要寄托吗
人人都可以拯救天下
天下还需要拯救吗
或者换一种说法也行
如果人人都不需要被人寄托
天下还需要寄托吗
人人都可以拯救自己
天下还需要拯救吗
这就有了第二个结论
最好的天下是不需要拯救和寄托的
这也正是庄子的观点
在大宗诗篇
庄子说
泉水干了
鱼儿们一起被困在陆地上
相互用湿气呼吸
相互用唾沫滋润
哪里比得上生活在江湖之中
自由自在
彼此相望
互不相识呢
众所周知
相濡以沫一直被视为我们民族的美德
庄子对此显然也并不否定
然而在他看来
这并非最高境界
最高的境界是根本用不着这样
因为相濡以沫的前提是泉水干了
那么泉水不干岂不更好
所以我曾经说
我无比敬重见义勇为的人
但绝不希望人人都成为这样的英雄
因为一旦有见义勇为
就同时意味着有灾难和犯罪
从这个角度讲
能够相忘于江湖
确实比相濡以沫还好
人人相忘于江湖的社会和时代
就是人人不损一毫
人人不利天下的社会和时代
因此
杨朱的说法与老庄并不矛盾
反倒顺理成章
这样的意思当然不能简单的否定
于是又可以得出第三个结论
谁都不用管谁
才叫天下太平
问题是
这可能吗
可能
但没保证风调雨顺
丰衣足食
国泰民安的时候
确实可以个人自扫门前雪
而且如果每个人的门前雪都扫干净了
也就用不着去管别人的瓦上霜
不过这要有一个前提
就是青山常绿
泉水长流
可惜
谁也不能保证那泉水不干
没有人祸
还有天灾呀
也因此
我们仍必须高度肯定相濡以沫
肯定见义勇为
何况
春秋战国时期
人祸也并不比天灾少
频繁的战争
频繁的动乱
频繁的宫廷政变
哪一天消停过
又哪有什么相忘于江湖
恐怕只有相斗于战场
这才有了众多思想家的争鸣
即都希望为这个有病的社会和动乱的时代找到一个医治的办法和救助的出路
那么
道家对当时的社会状态满意吗
不满意
甚至更不满意
早就不满意了
孟子推崇尧舜
墨子推崇大禹
庄子则是连尧舜禹都要否定
在庄子看来
事情就是从尧舜禹开始坏起的
而且追根溯源
这笔账还得算到三皇五帝头上
在天运篇
庄子编了一段老旦与子贡的对话
可以看作儒道之争的一个案例
这故事讲
子贡问老丹
三皇五帝治理天下的方式虽然各有不同
但享有圣名却是一样
为什么先生偏要说他们不是圣人呢
老旦说
年轻人
你靠近一点
我来告诉你
皇帝治天下还算行
因为他让人心纯一
这个时候
大家都是平等的
一样的
谁也不把自己的亲人看得比别人重要
即便亲人去世
也不特别悲痛
帝尧就有问题了
他治天下
让人们亲亲
结果是每个人都只亲爱自己的亲人
疏远别人
人与人之间就有了隔阂
地顺的问题又大
他不但让人们区分亲疏
还让人们互相竞争
小孩子生下来五个月就会说话
一点点大就知道区别人
我害得许多孩子都遭夭夏雨的问题更大
他治天下
让人心变坏
人人都用计谋
个个都害别人
还认为理所当然
是杀盗贼而不是杀人
是为了天下
而不是为了自己
结果是什么呢
是天下大害
儒墨皆起
世道人心大乱
儒家
墨家都跑出来了
蛊惑人心
害人不浅
究其所以
就因为三皇五帝之治天下
名曰治之而乱莫甚焉
奇怪
事情不是从尧舜禹开始坏的吗
怎么怪到三皇五帝那里去了
原来问题就出在治上
有三皇五帝的治
就一定有尧舜禹的乱
这就是道家对社会问题的看法
有治必有乱
治为乱之源
由此可见
儒墨道三家的社会观和历史观可谓有异有同
相同的是
他们都认为当时的社会出了问题
不同的是
他们对出问题的原因看法不一样
有什么不一样呢
孔子和墨子认为是缺少爱
老子和庄子认为是瞎折腾
老庄是反对折腾的
老子有句名言叫治大国若烹小鲜
小鲜就是小鱼
烹煎小鱼应该怎么样
文火慢熬
小火少油慢慢煎
水过地皮湿
火到猪头烂
功夫到了
鱼骨头都酥了
如果频繁的用锅铲翻
还不得翻成渣子
治理国家也如此
不要折腾
不要胡整
不要好高骛远
好大喜功
老子第七十五章说
老百姓为什么肚子饿
就因为统治者收税多
老百姓为什么难治理
就因为统治者做事多
老百姓为什么不爱惜生命
就因为统治者太想万寿无疆
既贪生怕死
又贪得无厌
当然就有为
就折腾
就做事多
做事多怎么就难治呢
因为君有为
民多欲
君行暴敛
民多盗贼
这是历史之必然
想想也是
君是人
臣也是人
官是人
民也是人
你能攻城略地
我就不能偷鸡摸狗
你能横征暴脸
我就不能多吃多占
这可真是和尚摸得我摸不得
庄子的说法就更有意思
他告诫统治者
千万不要自作聪明
庄子屈怯说
人们为了防贼
总是喜欢把自己的柜子
箱子
袋子用绳索捆得紧紧的
锁扣锁得牢牢的
这也顶多就能防范那些小偷小摸
要是来个江洋大盗
扛着柜子拎着箱子提着袋子就跑
哼
他还生怕你绳索捆得不紧
锁扣锁得不牢
统治者也一样
他们筑城墙
建军队
设政区
立法度
讲道德
怎么知道就不是为那些窃国大盗准备的呢
所以
正如最好的社会是不需要任何人拯救的社会
最好的管理
领导 统治
也应该是看不见的
这就叫太上下知有之
也有版本写作太上不知有之
太上
有人说是远古
也有人说是最好
其实都一样
因为在老子和庄子看来
最好的时代
也就是最古的时代
不知有之
就是民众根本就不知道还有领导人
下之有之
则是民众仅仅知道有那么一个领导人而已
并不发生什么关系
等于没有
这是最好的
次一点是领导人和老百姓相互讨好
叫亲而育之
再次是统治者威胁老百姓
老百姓害怕统治者
这叫未知
最差的就是统治者侮辱老百姓
老百姓仇恨统治者
这叫无知
事情到这个份上
那就是乱世了
老庄所处的年代
就是这样一个乱世
乱的原因在老庄看来
则是统治者和老百姓都在瞎折腾
老子和庄子都认为
从尧舜禹到夏商周
整个天下的历史
就是一部自以为是
自作多情又自讨没趣的折腾史
频繁的战争和奢靡的生活固然是折腾
制度的建立和道德的建设
甚至包括科技的发明和文明的进步
也都是瞎折腾
只有把这些通通废除抛弃
人类才能回到他们理想中那个最美好的时代和社会
这就是老庄的主张
无为
那么他们的无为又有什么内容呢
其他人正在听的歌