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第十七章清静心
彻底净化自心
清除一切粗细烦恼的污染和无名的遮蔽
令心史本具的清净光明全体朗然显现
从而解脱一切痛苦
获得圆满的自我实现
是佛教所有修正法门的宗旨
新时彻底进化的人格表征是成佛
由人而佛
是一个心灵自我进化
人格自我塑造的积极进化进程
佛学对这一进程的必经之道
心路历程有明确的阐述
对净化之心灵的特征及其妙用有详细的描述
这是佛教心理学独具的内容
净化心灵的进程
暗索行道所乘交通工具的不同
大体可分为小乘
大乘
密乘三门
第一节小乘道清净心的进程
小乘意为载人到达目的地的小型车船或交通工具
是大乘佛教对不派佛教的称呼
大乘经中一般叫声纹乘
元觉乘
合称二乘
小乘之小
主要是与以普度众生
皆成佛果为宗旨的大乘相比
着重与个人超脱生死
其发心和所能达到的果境较小
据阿汗经
小乘道的修正因人的根气不等
有一步步建修建证者
也有顿悟顿证者
到布派大乘佛教形成了严整的修正次第
一七清净
十五阶梯
四欲留之中
阿罕经卷二七车经
舍利弗以七车为比喻
总结修行达无余涅盘的进程为七步
以戒静故得心境
以心静故得见境
以见境故得一盖境
以以盖境故得道非道之见境
以道非道之见境故
得道即之寂静
以道既之见境故得道即断之见境
以道即断之见境故
世尊设施无余涅槃
南传佛学据此建立修正次第
清净道论
以清净为题
并分修学次第为七种清净
据南传佛学解释
七清净为一净清净修行别解脱律一戒二百二十七条
比丘净根律
于界防护诸根活命变净界获取生活品的方式
思具衣止界衣食住药必需品四种辨清境界
二心情境休止
进入进行定与安止定之后修毗婆舍那
三
见清净修名色分别制
辨识名色的特相作用
现起禁音
从鉴清净修官开始
依次证得十六种官制
四度宜清净修元舍寿治便是明色的诸缘
五道非道智
见清净修思维智
生灭智
分辨正道与邪道
四维治未将一切法归结于五运
观其坏面无常
可谓而苦
无实体而无我三相生灭随官制为观照刹那生灭
次观三世五运等三项
次一世详序刹那
观一切有违法三项
自一缘与刹那
以生灭之官
有违法之生灭
生起光明喜
清安
圣解恻吏乐至面舍欲六行道志见清净正得生灭之怪灭之部位制
过换之
厌离之
欲解脱之
审查制
行舍制
随顺之九种制
坏灭制关照有违法的坏灭
不违制觉知一切无常的有违法可部为过患制
照见一切有违法的过患
明了只有无违法才安全
厌离制厌离一切有违法
欲解脱制
升起欲解脱一切有违法之愿
审查制审查关照有违法的三项
行舍制召见有违法中无我
即我所舍弃部位与取恶
随顺制与种性心之前生起的欲见心顺前八志即后道制
行舍制与随顺制圆满时称导向初起之观
第六第七之间正种性心为首次转向涅盘无间道的等无间缘
是凡夫介如圣者的转变点
在有分段之后升起一门转向
随之升起两到三个元曲目标三项的观至心变作进行随顺
随后生种性心
七智见清净
以四证的须陀环
斯陀汗
阿罗汗
阿罗汉四初事件导置种性心之后即刻升起出果刀心
正入出世间定心路过程
道心有同时执行辨之苦钝
除可爱
正恶 涅槃
开展八圣道四种作用
道心之后有两到三个果心生灭
然后沉入有分心
有分心终止后
生起醒茶志醒察稻果涅槃及烦恼之断与未断二山四果的道心
果心亦如是生起
下面是七清净与各阶段所贯修的内容
如下表
前一列是七清净
后一列是修行内容
一戒清净
四清净戒二新清净
入进行定
安止定三见清净明色
分别是四渡宜清净
原舍守治
五道非道至见清净
思维治
生灭随官制
被成熟六行道至见清净
生灭随观制
成熟阶段
坏灭至部位制
过换制
咽离之欲解脱之
审查制
行舍制
随顺制
六与七之间种性制
七智俭清净
道治 果治
修行治
北传佛教小乘道生门乘的修正四第
据所论卷二十一
分为四道一
加行道准备阶段修验幻对峙
厌患
遇界烦恼
二无间道修断对制
升观四帝而断烦恼
剑道三解脱道
剑道后修帝对制
保持择灭制
四圣尽道修远分对之在观四第而更远离诸烦恼
于且氏帝论生稳地等分
小乘道次第为七弦八圣凡十五个阶梯
总为顺解脱分等五位
修息内容主要是指观一
五停心
二别相念铸
三总相念铸
这三个是顺解脱坟四暖五鼎六忍七是第一
这四个是顺厥则分四善根位这七个合起来就是七弦位
八虚陀环相
见到位
九须陀环果
十司陀罕像
十一司陀罕像
十二阿罗罕像
十三阿罗罕果
十四阿罗汉相
这六个是修道位
十五阿罗汉果无学位
八到十五是八圣位
在登上十五个阶梯之前
还应该有一个入门的预备阶段
需在了解佛教的前提下
行三归一
接受五戒
出家者受沙弥等戒
按戒律的要求规范自己的言行
改正以前的不良习气
不做杀道
饮妄
酒等恶业
若在家人
应尽职尽责
随地行善积德
布施修复
做一个好人
善人
据舍论称此为顺福分
为遵循五界十善等法
修极做好人
过好生活
能再生于人天的福报
生起世间有漏的善根
为该论所列剑道前的三顺分之出
在此基础上
观察人生难得
生死轮回之苦
发起超出生死的出离心
才有资格修习止观而进入七贤位
阿匹达摩法运足论卷二句杂阿汗经说
在见道前有四欲留之正德出果的四部
亲见善知识
听闻正法
如理作义
法随法行
又称三归一的四正行
儒理作义
依坐内政思维为文正法
以观喜信守
确认四弟如实不虚
法随法行为循环儒理作义修证观察四第出生信精进念定会五圣善法修习
兼著无间修习增上加行
由精进修
法随法行圆满
便能去辱剑道
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