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好the 孟子原点说
孟子曰
人皆有不忍人之心
先王有不忍人之心
斯有不忍人之正义
以不忍人之心
行不忍人之政治
天下可蕴之掌上
所以
魏人皆有不忍人之心者
今人乍剑
如子将入于井
皆有触涕
恻隐之心
非所以纳交于孺子之父母也
非所以邀育于乡党朋友也
非恶其生而然也
由是观之
无恻隐之心
非人也
无羞恶之心
非人也
无辞让之心
非人也
无是非之心
非人也
恻隐之心
仁之端也
羞恶之心
义之端也
辞让之心
礼之端也
是非之心
智之端也
人之有是四端也
有其有四体也
有是四端而自谓不能者
自贼者也
谓其君不能者
贼其君者也
凡有四端于我者
知皆阔而冲之矣
若火之使燃
泉之使达
苟能冲之
足以保四海
苟不冲之
不足以视父母
这段话的意思是说
孟子说
每个人都有怜悯别人的心情
先王因为有怜悯别人的心情
这就有怜悯别人的政治了
凭着怜悯别人的心情来实施怜悯别人的政治
治理天下
可以像运转小物件于手掌上一样的容易
我之所以说每个人都有怜悯别人的心情
道理就在于
现在有人突然看到一个小孩要跌到井里去了
任何人都会有惊骇
同情的心理
这种心情的产生
不是为着要和这小孩的爹娘潘杰交情
不是为着要在乡里朋友中间博取美誉
也不是厌恶那小孩的哭声才如此的
从这事看来
一个人
如果没有同情之心
简直不是个人
如果没有羞耻之心
简直不是个人
如果没有辞让之心
简直不是个人
如果没有是非之心
简直不是个人天空
同情之心是人的开端
羞耻之心是义的开端
推让之心是礼的开端
是非之心是智的开端
一个人有这四种开端
正好比他有四肢一样
是自然而然的
有着四种开端
却认为自己不行的人
这是自暴自弃的人
认为他的君主不行的人
这是曝弃他的君主的人
凡具备这四种开端的人
如果晓得把他们扩充起来
就像刚刚燃起的火
刚刚流出的泉水
假如能够扩充
便足以安定天下
假如不扩充
就连赡养爹娘都不可能
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