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the比利都学派的第二个哲学家
阿纳克西曼德比泰勒斯更有趣得多
他的年代不能确定
但是据说在公元前五四六年
他已经六十四岁了
并且
我们有理由设想
这种说法是多少近乎于真相的
他认为万物都出于一种简单的原志
但是那并不是泰勒斯所提到的水
或者是我们所知道的任何其他的实质
它是无限的
永恒的
而且无尽的
而且它包围着一切世界
因为他认为
我们的世界只是许多世界中的一个
原质可以转化为我们所熟悉的各式各样的实质
他们又都可以互相转化
关于这一点
他做出了一种重要的即可注意的论述
万物所由之而生的东西
万物消灭后复归于它
这是命运规定了的
因为万物按照时间的秩序
为他们彼此间的不正义而互相偿补
正义的观念
无论是宇宙的还是人间的
在希腊的宗教和哲学里所占的地位
对于一个近代人来说
并不是一下子很容易理解的
的确
我们的正义这个字很难表现出它的意义来
但是也很难找出别的更好的字来
阿纳克西曼德所表现的思想似乎是这样的
世界上的火
土和水应该有一定的比例
但是每种元素被理解为是一种神
都永远在企图扩大自己的领土
然而有一种必然性或者自然律
永远的在校正着这种平衡
例如
只要有了火
就会有灰烬
灰烬就是土
这种正义的观念
既不能逾越永恒固定的界限的观念
是一种最深刻的希腊信仰
神底真像人一样
也要服从正义
但是这种至高无上的力量
其本身是非人格的
而不是至高无上的神
阿纳克希曼德有一种论据证明
元素不是水或任何别的已知元素
因为如果其中的一种是始基
那么它就会征服其他的元素
亚里士多德又记载
他曾经说过
这些已知的元素是彼此对立的
气是冷的
水是潮的
而火是热的
因此
如果他们任何一种是无限的
那么这时候其余的便不能存在了
因此
原志在这场宇宙斗争中
必须是中立的
有一种永恒的运动
在这一运动的过程中
就出现了一切的世界的起源
一切世界并不像在犹太教和基督教的神学里所说的那样
是被创造出来的
而是演化出来的
在动物界也有演化
当狮元素被太阳蒸发的时候
其中便出现了活的生物
人像其他任何动物一样
也是从鱼衍生出来的
人一定是从另一种不同的生物演变出来的
因为由于人的婴儿期很长
它若原来就像现在这样
便一定不能够生存下来了
阿纳克西德曼充满了科学的好奇心
据说他是第一个绘制地图的人
他认为大地的形状像一个圆柱
有各种不同的记载说
他曾经说
太阳像大地一样大
或大于大地二十七倍
或大于大地二十八倍
凡是在他有创建的地方
它总是科学的和理性主义的
米利都学派三杰中的最后一个阿纳克西美尼并不像阿纳克西曼德那样有趣
但是他做出了一些重要的贡献
它的年代不能十分确定
它一定在阿纳克西曼德之后
而且一定是鼎盛于公元前四九四年以前
因为在那一年波斯人镇压伊奥尼亚叛乱的时候
米利都城便被波斯人毁灭了
他说
机质是气
灵魂是气
火是稀薄化了的气
当凝聚的时候
气就先变为水
如果再凝聚的时候
就变为土
最后就变为石头
这种理论所具有的优点是
可以使不同的实质之间的一切区别都转化为量的区别
完全取决于凝聚的程度如何
他认为
大地的形状像一个圆桌
而且其包围着万物
正如我们的灵魂
士气并且把我们结合在一起一样
气息和空气也包围着整个世界
仿佛世界也是在呼吸似的
阿纳克西美尼在古代要比阿纳克西曼德更受人称赞
虽然任何近代人都会做出相反的评价来
他对于毕达格拉斯以及对于后来许多的思想都有着重要的影响
毕达哥拉斯学派发现大地是球状的
但是原子论派则拥护阿纳克西美尼的见解
认为大地的形状像一个圆盘
米粒都学派是重要的
并不是因为它的成就
而是因为它所尝试的东西
它的产生是由于希腊的心灵与巴比伦和埃及相接触的结果
米粒都是一个富庶的商业城市
在那里
原始的偏见和迷信已经由于许多国家的相互交通而被冲淡了
伊奥尼亚值期公元前五世纪初期被大流士所征服为止
始终是希腊世界在文化上最重要的一部分
他几乎完全没有接触过与巴库斯和阿尔夫斯相关联的宗教运动
他的宗教是奥林匹克的
并且似乎从来不曾被人们认真的对待过
泰勒斯
阿纳克西德曼和阿纳克西美尼的思考可以认为是科学的假说
而且很少表现出来夹杂有任何不恰当的神人同体的愿望和道德的观念
他们所提出的问题是很好的问题
而且他们的努力也鼓舞了后来的研究者
希腊哲学的下一阶段是和意大利南部的希腊城市相联系着的
他有着更多的宗教性
特别是有着更多的阿尔弗斯教义
在某些方面是更有趣的
他的成就是可赞美的
但是他的精神却比不上米粒都学派那样科学了