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得今篇第三十二章天下皆为我大
大而不消
夫为不消
故能大若小
久矣
其系也夫
我恒有三宝
持而饱之
一曰慈
二曰俭
三曰不敢为天下先
夫慈故能勇
俭故能广
故敢为天下先
故能为尘世
尝今舍其辞且勇
舍其俭且广
舍其厚且先
则必死矣
夫此以战则胜
以守则固
天将见之
如以辞原之
注释
天下人都说我太宽泛
不着边际
宽泛到不像具体任何的事物
正是因为不像任何具体的东西
才能够博大无边
如果和具体的东西相像
那就显得很渺小了
我一直都有三样宝贝
持守着它而不敢有所失
一个叫做慈
一个叫做简
一个叫做不敢为天下先
慈所以能够勇敢
简所以能够宽广
不敢为天下先
所以能够领导大家有所成就
如今舍弃了辞而求勇敢
舍弃了简而求广博
舍弃了简而求居前
这样就必然会走向灭亡
词用以作战
则无不能胜
用于防守则无不能顾
所以上天将要成就一个人
这才会让他很有慈德
接下来我们进一步的解读
天下皆为我大
大而不消
我这里是道的化身
用来指代有道之人
大是指广泛
宽泛
在第三十四章里说道泛了岂可左右也
泛即为广泛
**的意思
引申为博大
消是指相似
相向
不消则是不与任何事物相向
即不能与任何一个事物相匹配
不能够落到具体的实处
大而无用之意
宽泛我们一般还有另一个说法
叫做不着边
说一个人不着边
正是为我大所指
天下人都说我太过宽泛
不着边际
宽泛到了没有任何具体的指向
用处
关于大而不用
庄子讲的更为详尽
惠子有次对庄子说
魏王送了一个大葫芦的种子给我
我将它种下
结出葫芦
有五十容量那么大
我拿这个大葫芦去盛水
可它太不坚固了
承受不了水的压力
我呢
又把它破开做成瓢
也太大了
没有什么地方可以放得下
这个葫芦不是不大呀
我却因为它没有任何的用处而砸碎了它
庄子则回应说
一个小小的药方
有人拿它飘絮
有人拿它封地
物有小用
也有大用
关键只看人会不会用
大而不用的葫芦成物是没有用
可是拿来做腰粥
却是妙用
问题不在于物
而在于人
世人只知道用小
而不知道用大
心窍不通的缘缘故
正如第七十二章所说
夫为无知
是以不我之
夫为不消
故能大若小
久矣
其系也夫
正是因为不像任何具体的东西
才能够博大无边
如果和具体的东西相像
那早就很渺小了
所谓的大象无形
如果形象被固定下来
也就不能称之为大
而是渺小了
我恒有三宝
持而饱之
一曰辞
二曰简
三曰不敢为天下先
辞帛书甲乙本都是资
兹的意思是草木茂盛
资与心合起来是指帮助人茁壮成长起来之心
也正是词的本意
是指守护人
帮助人
成就人
我一直都有三样宝贝
持守着它而不敢有任何的插诗
一个叫做慈
一个叫做简
一个叫做不敢为天下先
夫慈故能勇
慈最常见于母爱
所以我们把母亲叫做家慈
慈是成就他人之心
让他人免受伤害之心
所以
有慈的人
为了保护他人免受伤害
就能够变得非常的勇敢
不论是自然界还是人间
母亲为了保护自己的孩子免遭伤害爆发出来的勇气是默可阻挡的
只要心中有慈
这种勇气就不会熄灭
而无磁之勇
只是血气之勇
情绪上头而已
遇到了阻碍就很容易消散
谏 故能广
谏是指收敛
说文解字松说
约也
第二十九章也说
是以圣人去圣
去态 去奢
去掉这三者之后
所呈现的状态就是简
所以呢
只有去掉自己过分的
放纵的
没有节制的行为
才能成就宽广博大
约而后能广
这也正和取则全
往则正的道理
不敢为天下先
故能为臣
世长
我们现在提倡敢为天下先的精神
敢于第一个站出来
而把荣辱得失置之度外
但老子却说
不敢为天下先
要把自己放在天下人的后面
后其身
外其身
其实两者并不矛盾
因为这里的身是指切身的利益
把利益放在所有人的后面不做考虑
因此
我后其身
而人民推我居前
在前面领导着大家陈事
所以叫做陈事长
今舍其辞且勇
舍其俭且广
舍其厚且先
则必死矣
且是取拿
在王毕的注解版中说
犹取也
如今舍弃了辞而求取勇敢
舍弃了简而求取广国
舍弃了后而求取居前
这样就必然会走向灭亡
夫慈以战则胜
以守则固
词如何用以征战呢
只要是以保家卫国
让亲人免受侵害为信念
将士们就会勇气沛然
战斗力与战斗意志均能够得以增强
因为没有人会拿命去侵犯别人
但心中有词的人却会拿命去守护别人
所以在第七十一章中说
吾不敢为主而为客
吾不敢尽寸而退
齿目的正是以被动退守来激发将士之词
因此而得勇
故能够战无不胜
守无不顾
天将见之
如以辞原之见是指树立成就
如是乃这才然后的意思
缘是指筑墙围绕守护
上天将要成就一个人
这才会用词来围绕它
让它很有慈德