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就值五张羊皮
用酒
见群龙无首即一钱
听了鱿于的一句话
秦穆公说
youcanyouup
nocannobe比
我相信由于是读过周易的
他说了一句话
却好像啥也没说一样
不知所以至此
真圣人之至也
这句话的核心就是无为
相信你会觉得
由于简直就是自由主义的鼻祖呢
提倡无为就是啥也不干
听之任之
如果是这样就大错特错了
你要记住
跟咱们纵横家一样
儒家是套路
法家是套路
道家也是套路
无为这个概念里
其实有返璞归真
顺应自然的意思
很显然
由于是对儒家礼法的质疑和否定
对道家和法家思想的提倡
这里我们要多说一句法家
韩非子自己说
法家的起点是道家
道家的终点是法家
道为法之体
法为道之用
由于是对华夏诗书礼乐文明嗤之以鼻
认为不必受繁文辱节
规矩礼法这些有为的思想束缚
无为不是不作为
比如由于提出无为概念前
其实还有一句话
一国之政
有一身之治
无为而无不为
后来有个叫商鞅的人为这句话做了精准的注解
凡治国者
患民之散而不可团也
是以圣人作揖团之也
团
就是把零散的东西捏聚成团
把分散的国民之力团聚为一个整体
这也就是作揖
商鞅所关注的对象就是国民肉体力量之聚合
化散为整
我们很容易就可以发现
这是法家思想的萌芽
摧毁思想自由
实现权力集中
简单的就是最好的
因此便于管理
在中国的文化中
管理是一种智慧
而非一门学问
在做管理时
不能过多的随意的人为干预
而是要懂得无为天道
顺势而为
很显然
南怀瑾先生有更精辟通俗的解读
至于僻处在边疆的少数民族容移
从表面看
他们虽然没有什么特别的文化思想
但他们在上位的只是内含着原始浑厚德性的淳朴作风
诚实的对待下属的人民
而在下面的人民
也只知道恪守忠信来奉使上面
所以一个国家的政治
犹如一个人的身体一样
自己也不知道什么原因
便能自自然然的治理好国家了
这样才是真正的合于圣人之道的无为而治原理呢
有个叫老丹的人做了一个总结归纳
决胜弃质
民力百倍
绝人弃义
民富孝慈
绝巧弃力
盗贼无有
无胜无智
不仁不义
不树立仁义的典型
不倡导仁义的标准
顺应自然的行为
何必复杂
简单点儿好
道就在那儿
顺应即可
何必要庸人自扰
另里一个规矩呢
是故圣人无为故无败
无职故无师