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三入禅门镜
佛教诸乘诸宗有多种禅定入手修止的门径
非一楞眼经说选择六根的任何一根和色
声 香 味 触
法六尘中的任何一尘修止观
都可以上诉到新源
获得圆通通达
实下佛教经籍中讲的最多
佛教界修习最为普遍的禅法有细心于呼吸
观想念诵心性及综合调息
观想念诵语一的三密相应之秘法
反五门门禁虽多
但皆遵循共同的法则
以细心一缘或至心一处为法要
细心意缘或至心一处是利用第六意识及其思念
三摩力等心所法的殊胜作用
使心意持续专注于一个镜像而不散意昏沉
逐渐达到心无分别
无波动的等持境界
这里只介绍当今佛经界主要修习适合现代一般人的禅法
一专注呼吸的产定
专注于呼吸已入定
主要是南北传佛教共同的安纳班纳
汉译安班首义齿溪面
天台宗所传称蜀西关休息分六部
故名六庙门
据清净道论等
南传佛教修安那班纳分为七部
一数西数呼西
可从一数到五
八或十
再从头数起
起初慢慢数
如人两骨
熟练后快快数
如牧牛者之属牛
二随逐
意念随主呼吸时
要对呼吸的长短粗细明明了了
如大面触经中佛所教导
入溪常时
彼知我入溪常
出西长时比之我出西长
入西短时比之我入西短
出西短时比之我出西短
三处修随足时
不能让意念随呼吸而流
抑制身体内外始心散乱
需专注于呼吸出入所处之处
鼻端与上唇
四安住初步达到既定
通过思维去念
注意观察
下定决心
使气息平静
随着呼吸的间取微细
会发生身心的情安
觉兽眼前出现如棉花
气流 星光
宝石光
珍珠 花环
薄雾
日月等禅像
当禅像出现稳固不动时
可舍离随西
只微微专注丞相
久而久之
丞相会变得越来越明亮
心意随之寂静
进入晋分定
即北传禅学所谓初禅未道地定
乃至初禅以上定静
五观察
从进分定或更深的定中出定
依佛法观察身仙
出入
息等属修皮婆舍那有四种观法
更有四项内容
凡十六种观
六还灭
由修观而正真实服断烦恼
七变境
由断尽烦恼而得彻底清净心即成就各种禅定
南传按拜念的修法
以经中佛说又有十六世
北传佛教称之为十六特盛或十六圣行
据清净道论
十六世为
一
出西忽常时
知我除西常
或入西息常时知我入西常
二
出西短时知我出西短
我入西短时知我入西短
三
明白觉知全部出入西
四
心随初入溪的寂静而渐渐趋于寂静
达到初入溪难以辨别的境界
五
觉知内心因馋乐而起的欢喜
六
觉知身体因内气充盈而生的乐
七
觉知喜乐可能引起的贪欲
八 除心行
熄灭由喜乐所生的粗杂贪欲
九
觉知心的沉浮状态
十 令欣喜
心若沉默
即以对喜乐的感受而振所知
十一
令心等迟
心若浮动
则摄齿令归于寂静
十二
令心解脱
舍离沉浮躁动而令心得到解脱
十三观无常
十四观离欲
十五观寂念
十三 十四 十五
此山市蜀修皮婆闪那十六观舍
放弃对出入溪的有益关注密称别有与印度教瑜伽
道教必膝形器法相类似的以制西令维系的刚猛器
主要者称保平气一意平息或无形气功
据大患
化网引导法等
其修法分吸
满 消 散四绝
要求是伸长吸气
吸入时令气盈满胸腹
提纲令下气上提
上气下压于脐部
犹如用水注满胸腹
尽量延长注席时间
至不能忍受时呼气
呼出时留少许气于脐下
以每次持息时间达一百零八弹指约两分钟为初步成就
这种方法子在通过强制呼吸
令伸长乃至停息
使心意渐趋寂静
较快进入正定
此外还有健身
却老 延年
增强御寒能力等目的
儒法修息却有这些效果
但此法窒息过于刚猛
调息的分寸较难把握
休息不当容易伤身治病
故晚见传法者一般不轻易教人修息
各种修定门境中
属心一法最容易
注定任何人都可以修息
缺点是只易于在静座中修
易陷入昏沉