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二贪爱像种种佛典中说的最多
作为集圣地的爱是有染污的爱
此类的爱常与表贪染意的字眼连用
如贪爱
爱着
爱然可爱爱欲爱货爱味等
此类爱的特点是对三界中人静事物的贪浊迷恋
大批婆萨论卷五十位染敬是爱意
据舍论卷九位贪然明爱
入阿匹达摩论说
这种艾是染浊相
如容娇妻
故名为爱
贪爱能系福众生的心
令离不开所爱
犹如娇妻绵物
磁石吸铁
绳索捆人
使人心中不得安然自在
音称爱
节爱
所爱附正法念出经卷二十八节事以无名故
于静无厌视
名为艾
于乾师第论卷九十五位于三界中繁诸有染屋兮裘
皆名为艾
对于贪爱
佛典中有多种分类
从贪爱的对象
常阿汗曾一经佛说六爱
色爱
生爱
香爱
味爱
触爱
法爱
即对六十所了境的爱
可以总括一切爱
大皮婆沙论亦及门族论等巨能爱和所爱的界蒂说三种贪爱一
欲爱又称欲贪
欲贪 随眠
指欲界的贪爱烦恼
欲界为佛教所说宇宙中三大类生存形态三界之下层
包括欲界
六天 阿修罗
人 畜生
恶鬼
地域六种生存形态
其共同特点是有饮食
睡眠
性三大匮乏性的欲望或需求
对食
色 睡的需求
对从眼
耳 鼻 舌
身五大门户摄入的色
声 香 味
触和钱财
名位
权力等的贪爱
无欲统称欲爱
燕顺法师解释欲爱是物欲的爱着
据舍论卷二十二分玉爱为显色贪
对颜色外貌的贪爱
形色贪对形状的贪爱
妙楚贪
供奉贪
对供应服务等生活条件的贪爱四种
于切士帝论卷八十六
卷九十四说诸世间所爱者有三
视力 健康
妙色 青春
寿命
希望自己健康长寿
可谓人类最普遍的爱遇
爱之中
以男女雄雌两性间的性爱最为强烈
为最直接的生死之音
有如炽然不息的烈火
称欲火
四十二章经所言
爱欲莫甚于色
色之为欲
其大无外
此色欲指性爱的欲望
人类的性爱主要有对方色
整体形象
形貌微宜
举止姿态
言语音声
皮肤细滑
人像
异性特征引起
称六欲
坐禅三昧法门经为淫人有七种爱
或好色身体
或端正
容貌美
或仪容举止风度
或阴生
或细滑
或众生
或都爱
舍利夫阿匹谈论卷十九说
男女互相喜欢欣赏自己的身体形象
服饰
玉 音声
璎珞装饰品
自己爱乐
又爱乐异性的身形像
服饰
音声 玉 璎乐
想与所爱的异性交合取乐
名妻共染
男女交合接受对方的早与衣服
按摩
共演说嬉笑
互相凝视意念曾与对方共事娱乐与帐外文
异性因生歌舞啼哭鉴别的男女故乡戏耍娱乐而升起的爱欲
名七玉染
一切实迹论卷史一说
男性被女性所吸引者有八种
神和爱香
歌舞
笑探
美容
举止妙楚
礼节同论卷五十七说
男女在游戏时被对方的身与面门
耳目之舒悦
舒服
可爱所附
在受用时被颜容软滑
宫势顺从
童分
天真娇媚所附
密教说
女子吸引男子有效
判抱
吻
抚 魔搭
呻吟等六十四种技艺
满足爱欲的方式
性学家一般总结为木对身
木对木
生对生
手对手
手扶肩
手摸腰
口对口
手摸头
手摸身
口对乳
手摸性气
性气对性气十二步
程序可同佛书中所说
从欲界第六天地降至人类的六种满足爱欲的方式
免目对身
笑目对目
握手对手
暴口对口等
畜性气对性气而仅以气交
交性气相入而精射
相比较中论卷一说
人性爱的进称为初名爱
次名浊
次名染
赐名淫欲
赐名贪欲
即从喜欢到贪着
到有染
到做爱
到占有
佛说历世阿毗谈论卷六云
凡一切女人以畜为乐
一切男子不进出食
以此为乐
不敬出食为乐
只以**为达到性高潮
人类性爱具生物性和社会性
可分为生理
感觉
心灵或精神三个层次
不仅出于生理上的性欲
由喜爱对方的容貌
风度和性格而产生
往往出于心灵精神的需要
出于或包含有对对方心灵美的喜爱
欣赏
爱慕和在相互关系中
共同生活中形成的感情
包括亲情
友情或约
人类的爱情是性爱与情爱的结合
爱情心理学家说
男子爱女子
主要是爱女性美及爱色
女子爱男子主要是爱妻有力
包括身体的力量和精神的力量
冷眼经卷四位意见成增
同享成爱
心意的一致产生爱
对立
产生憎恨
有说
汝爱我心
我怜汝色
已是姻缘
经百千劫常在禅妇
对方的心非五官所能感知
只能借表情
语言 动作
行为
信件
信物等有意识策知属法臣所涉人类属愈爱的仕欲爱好极多
如珠爱名
爱钱财
爱子女
爱权利
爱面子
爱虚荣
爱打扮
爱交易
爱美食
爱杯中之物
爱品名
爱读书看报
爱游玩
爱写作
爱辩论
爱聊天
爱管闲事
爱吹牛
爱收藏
爱体育
爱听音乐
爱看戏
爱集邮
爱养鸟
爱宠物
爱其食
爱打牌
爱栽花种草
爱打猎
爱钓鱼
爱游戏
爱旅行
爱探险
爱嫖娼
爱赌博等等等等
不胜枚举
遇爱是直接导致生死苦难的烦恼
最为深重难断
于其儿失地论卷是依云
诸烦恼中贪为最盛
于诸贪中
欲贪为胜
二色碍
色戒的贪碍
色戒为超离食
色 睡三欲
仅有由静妙微细的物质构成的身体存在的生命形态
由修时尚和禅定而达到一
所入禅定的深浅分为初
二 三
四禅四个层次
凡有十八天色戒
因超越性欲
无男女之别
初禅无鼻
舌 耳时
唯存眼
耳 触 意四种识
二禅以上无眼
耳 鼻 舌 深五十
只有一识人中修其禅定
如色戒禅者
能超越食
色 睡及情爱
名利 权位
游乐等御爱
只有色爱
摄爱主要是对禅定之乐的贪爱
初禅有清
暖 凉等身食
触 受之快感
二禅以上唯有内心所感受的微妙快乐
称禅乐
禅乐
贪着于禅乐称为禅
一切世第论卷六十四说
众生各自的阿赖耶石中都有贪爱二禅的种子
当世界将坏时
有人自然会得二禅并贪爱之
其他人也都跟着正如二禅这种本性中自有的色爱
称法性爱
三无色爱就是无色界的贪爱
无色界为没有固定形象物质身体存在的生命形态
其先实常住于肾参禅定中
以定境的浅深分为空无边处
实无边处
无所有处
非想非非想处四个层次
无色界超越欲爱和舍爱
唯存定心
可谓纯精神性的存在
其所爱对象是所入定的超脱广大微妙之乐
欲爱 色爱
无色爱皆以染浊于认知对象及所感受为特性
总称爱节
亦称随顺节
为九节之一
色爱
无色爱合称有爱
印顺法师解释
有爱是四体存在的爱浊
与其师第论卷五十五说及第所涉的烦恼归于四种爱
一爱
对自我的爱
位于自体
亲密 藏酷
二 后有爱
对将来生命延续的爱
对他生后世的贪爱
如人想着来世再来人间享福
或对人间的贪爱必然引起来世再生人间的一俗果
三
喜贪巨型爱
对将得到
已得到所喜爱之物之贪恋喜爱
四
比比希望爱
对没有得到而希望得到的东西的爱及希望将来常得到所爱者
这四种爱又可设归为两种
有爱
对所秉受的生命形态的贪爱
包括前两种爱
敬爱
对他人敬物的贪爱
包括后两种爱
对所爱对象的贪着不舍
称爱味
味者
如咀嚼品味也
咸阳圣教论卷二说
爱味凡有十种
一
俱生作以爱慰
与生俱来
随感知分别自然而起的贪爱
如对美食甘味
舒适感觉
美人美景等的喜爱
二
分别所起作艺爱慰
经后天社会文化的熏习而生的贪爱
如对艺术品
文学作品等的喜爱
三
字地作意爱慰
对所在生命界的人性事物的贪爱
如一般人对人间五欲的贪爱
四
异地作义爱慰
对超越自己所在生命界的贪爱
如有人对色界
无色界定静的追求向往
五
过去爱慰
回忆往昔的快乐幸福贪浊难忘
六 未来爱慰
想望
希求将来得到某种所喜欢的东西
七 现在爱慰
对已经得到
正在享用的十色
名利等的贪爱
八 下碍位
贪爱的程度很浅
九 中隘位
贪爱的程度中等
十 上碍位
深度的贪着
关于他爱的由浅到深的程度
于前诗第论卷九十二解释说
可爱境界现前时所生的染屋欣悦
名喜乐
喜欢此后对所爱者注意思维
希求得道而尚未受用时注于冉屋的心悦
名欢乐
喜欢受用时多生贪爱
名冉浊
又希望将来得到
即得到后领大
名喜乐
追忆过去所受用而贪恋
名欢喜
获得后正受用时生起贪爱
名冉拙