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我们的一个九岩沧浪诗画位
盛唐诸公
唯在兴趣
羚羊挂角
无迹可求
故其妙处透彻
玲珑不可凑薄
如空中之音
象中之影
水中之影
镜中之象
言有尽而亦无穷
余谓北宋以前之词
亦复如是
然沧浪所谓兴趣
软婷所谓神韵
犹不过道其面目
不若鄙人焉出境界而字为叹
其本也没有有由
言语在沧浪诗画中说
盛唐诸公
唯在兴趣
羚羊挂角
无迹可求
故其妙处透彻
玲珑不可凑薄
如空中之音
象中之色
水中之影
镜中之象
言有静而意无穷
我认为北宋以前的词也是这样的
但是言语所谓的兴趣
王世贞所谓的神韵
只不过是说到了诗歌的表面形式
不如我所主张的境界两个字更加的深入
言语的沧浪诗画分为诗辨
诗体 诗法
诗评和考证五章
对诗的历史变革
风格流派
表现形式等问题做了系统的阐述
这篇诗论对后世影响很大
明代前后妻子主张的诗笔盛唐
清代王世臻提出的神韵说
以及袁枚提出的性灵说
都受到了言语沧浪诗画的影响
言语在沧浪诗画中对以黄庭坚为代表的江西诗派的以文字为师
以才学为师
以议论为师提出了批评
同时言语又借用禅宗的顿悟来解诗
认为作诗之道在于妙悟
追求羚羊挂角
无迹可求
故其妙处透彻
玲珑不可凑合
如空中之音
香中之色
水中之影
镜中之象
言有静而亦无穷的意境
王国维借此说法来形容北宋及以前的此自南宋以后的词即使偶尔有这种气象
也很难与北宋以及之前的词气象万千
变化无穷
相媲美