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欢迎您收听由南怀瑾先生讲述的老子他说演播菩提雅舍第六章谷神不死
是谓玄牝
玄牝之门
是谓天地根
绵绵若存
用之不勤
承接上文天地之间
其犹橐龠乎
虚而不屈
动而愈出
多言数穷
不如守中的法则
说明天地万物与人我生命的作用常在于一动一静之间
要善加把握
善加运用
因此而引用本章谷神不死的一段
似静而实动
随动而似至静
似乎虚无而实在的含有无穷的妙用
虽然妙用无穷
但同时也蕴藏了用而无用的善巧方便
为了切实了解本章的内涵
与后世一般修炼神仙丹道者的各种注释
首先需要解决两个关键性的名词
即所谓谷神与玄牝
谷神
谷当然是一般所谓山谷的简称
但是一般所谓的山谷大致可以归纳成为两种形态
一是如带形的山谷
有进路而无出口
二是两山夹峙
上则中空而角隐蔽或者曲折的狭长型通道
第一类型的山谷大多空气不能对流
凡有声响动静
必然会有回声
这种回声是因为空气不能对流而产生
但在某些愚昧者的观念看来
便认为这样的空谷必是神灵的窟宅
因此而有回声
其实回声是物理的作用
并非神灵的显赫威灵
可是在渔夫渔妇的心目中
往往因此而形成宗教式的神话
塑造了多少莫须有的传说
认为其中有神
更有甚者
便套用了道家代表人物老子的名词
称它为谷神
第二类型的山谷是隐晦曲折
两头相通的狭长通道
空气对流
由这一头的传呼便很迅速的畅达遥远的那一头
因此也成为被人编织成神话的题材
认为其中如有神助
实际上也是空气的传声作用
并非真有不可思议的神秘存在
首先了解谷神之所以为神的道理
便是因为它的中间空洞无物
因此而形成其中的空灵作用
正因其中空而无物
才能生起看似虚无而蕴藏似乎妙有的功用
其次便是玄牝
玄字也通作原始
原来
根源的原字
原等于是万物的初始根源
是极其微妙的第一因的代名词
king在中国上古的文字中
是母性
雌性生殖机能的文雅代名词
相反的牡字便是男性
雄性生理机能的代号
在这个世界上
一切动植物虽然由父母两性的结合而造成延续的生命
但个体生命绝大多数都是雌性
也就是阴性的***官所出生的
因此老子造了一个名词
叫做玄牝
后世的道家由此引申认为
大海荡荡的中心点有一海眼
海眼虽小
却是源源滚滚而出
成为大地层面的诸大海洋和江河的来源
它便是海的玄牝
至于北极
便是大地的玄牝
人体的会阴部分
则是人身生命源泉的玄牝之处
印度瑜伽术有关深瑜伽的术语叫它海底
或是为灵能和灵力的窟穴
了解了这两个名词的内涵
然后便可大致明白老子本章的意义
是要体会虚灵不昧的谷神境界
中空无物而有感应无方的无限妙用
正因其虚无空明
所以生生不已
生而无生
有而不有
因此而永恒不老
后来的道教改头换面称之为洞元
洞虚
也就是由此而来
谷神即空洞虚无而生妙有的功能
便是天地万物生命源泉的根本
取一个代名词
便叫它是玄牝
玄牝虽然中空无物
但却是孕育天地万物生命的窟宅
绵绵不绝
若存若亡
在这节文字里
必须特别留意老子行文的用字之妙
这个若字
若字和佛学的如字都是同样的表象形容词
用现代语来讲
便是好像的意思
在虚无中发生妙有的功能
好像是绵绵不绝的存在
但并无一个实质的东西
如真有一实质
一切的有
最终总归之于原始的虚无
这是必然的法则
和现代物理学所讲的质能互变的原理相类同
吹毛用了急须磨
在这一节里
老子又说了一句非常重要的名言
便是用之不勤
相反的说
用的太勤
便是多用
常用 久用
这样一来
就会违反绵绵若存的绵密的妙用了
那么怎样才是用之不勤的道理
且让我们借用临济义玄禅师的一首诗偈作为深入的说明
言流不止问如何
真照无边说似他
离相离名人不秉
吹毛用了急须磨
所谓言流不止
是说我们的思想
情绪
知觉 感觉
素来都是随波逐流
被外境牵引着顺流而去
自己无法把握宗旨
如果能虚怀若谷
对境无心
只有反求诸己自心
反观自心
照见心绪的波动起灭处
不增不减
不迎不拒
而不着任何阻力或助力
一派纯真似的
那么便稍有一点像虚灵不昧的真照用了
总之
道本来便是离名离相的一个东西
用文字语言来说
它是这样是那样都不对
修它不对
不修它也不对
但是在绵绵若存
言流不止的功用上
却必须要随时随地照应
同时一点大意不得好比有一把极其锋利的宝剑
拿一根毫毛挨着它的锋刃吹一口气
这根毫毛立刻就可截断
虽然说它的锋刃快力无以复加
但无论如何一涉动用
必有些微的磨损
即非本相
何况久用
勤用
长用 多用
那当然会使利剑变成了钝铁
所以说
即便是吹毛可断的利剑
也要一用便加修整
随时保养
才能使它万古长新
绵绵若存
这就是用之不勤的最好说明
人为神的守护人
话虽这样说
可是后世一般修炼玄宗的神仙丹道派的人们
却把老子的谷神之说改头换面
拉到道教的黄庭内景经里面
配合上古医学的黄帝内经等原理
把人参的头脑
心脏
小腹等体内的机能
个个派了一个守护的神人
配合天地
日月 时间 空间
方位等法则
随时随地加以特别保养
便是修炼神仙丹法的最基本的功夫
如果用西洋的文化分类观念
这当然属于神权思想时代的代表作
但是把老子的古神之说一变而为守护古神
可以达到长生不死而羽化当先
这却是老子的道家思想一变为道教太上老君的第一对辩
后来由道家的神仙丹道派会合佛家修习念身的禅观方法
再变为内照形躯的修炼方术
把人体的头部
胸部
腹部三处建立了上
中 下三丹田
手窍等的导引方术
由此而有动转河车
打通奇经八脉
炼精化气
炼气化神
炼神还虚的三步功法
由老子的古神不死之说
再度为手窍通关
超神入化的第二对辩
于是信奉黄庭内景经一派的神仙修法
与后世手窍存神的丹道修炼又各主一端
互有异同
只是都忘了老子的绵绵若存
用之不勤的告诫
或者把绵绵若存又专用在炼气一步功夫上去
大家都在那里死守肉身
忙忙碌碌
战战兢兢的拨弄精神
不免用之太勤
太过
背道而驰
无怪老子早有前知
觉得不知后顾
只好骑了一头青牛出函谷关而西迈了
其实人身本来就是一个空谷
古人曾形容它叫臭皮囊或臭皮袋
它是生命的所属
是生命的工具
并非生命永恒的所有
至于虚灵不昧
用之如神的生命元神
则借着往来之有一器如橐龠作用的空壳子以显灵
如能在一动一静之间
寂然不动
感而遂通
随时随地
知时知量
知止知修
吹毛用了急须磨的用之不勤
谷神便自然不死
何况死也只是一番大休大息的作用
死即有伤
谷神本来就是不死的
又何必要你忙忙碌碌守护他
才能使此谷神不死呢
真是如此
那么神不如人手
此古神又何足可归
这大概都是急于自求长生不死的观念太切
把老子断章取义弄出来的花招
其实在接下去连着一读下文
便不至于被古神所困
而且可以了解用之不勤也是天地万物自然的法则
听众朋友
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