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欢迎您收听由南怀瑾先生著述的中国文化范言演播
菩提牙舍孟子旁通前言
身为二十世纪的中国人
正当东西方文化潮流交互排档撞击的时代
从个人到家庭
各自阶层的社会到国家
甚至全世界
都在内外不安
身心交瘁的状态中度过漫长的岁月
因此
在进退失去的现实环境中
由触觉而发生感想
由烦恼而退居反省
再自周边寻思
周遍观察
然后可知
在时空对待中所产生的变异只是现象的不同
而天地还是照旧的天地
人物还是造旧的人物
生存的原则并没有变
所变的只是生活的方式
比如在行路中而迷途
因为人为的方向而似有迷惑
其实真迹无方
本自不迷
如果竹雾迷方
必然会千回百蝶
永远在纷云混乱中忙得团团而转
失落本位而不知其所适从
我是中国人
当然随着这一时代东方的中国文化命运一样
似乎是真的迷失了方向
也曾一度跟着人们向西方文化去摸索
几乎忘了我是立足在本地房坟上的一个生命
儿子迷方向
周易序卦说
穷大者必实其居
故授之以履
履而无所容
故授之以训
训者
入也
入而后说之
故授之以对
对者
说也
我们自己的文化因几千年来的穷大而一时失去了本分的立足点
因此而需祈求外来的文明以自己困逆
所谓他山之石可以攻错
这是世所难免的事实
然而一旦自知久履他方而无以自容于天地之间
那便须知机知时而反求诸己
唤醒国魂
洗心革面
以求自立自强之道
正因为如此的心情
有些西方的朋友和学生们都认为我是顽固的推崇东方文化的倔强分子
虽有许多欧美的友人们屡加邀请
屡外讲学
而始终懒得离开国门一步
其实我自认并无偏见
只是情有所钟
安土重迁而已
同时
我也正在忠告西方的朋友们
应该各自反求诸己
重振西方哲学宗教的固有精神文化
以记住物质文明的不足才是正理
至于我个人的一生
早已算过八字命运
生于忧患
死于忧患
每常自己辟解
犹如古老中国文化中的一个白头宫女
闲话古今
涂添许多啰嗦而已
有两首古人的诗
恰好用作自我的写照
第一首唐人张方平的公词
近日残音半妾啼
开帘只见草萋萋
庭前时有东风入
杨柳千条尽向西
书中所写是一只飘残零落的小黄莺
一天到晚陪伴着一个孤单的白头宫女
凄凄凉凉的自在碑啼
毫无目的的苍然独立
恰如我自旷的情景
偶尔开帘外望
眼前竟是凄茫芳草
一片茫然
有时忽然吹过一阵东风
却见那些随风飘荡的千条杨柳
也都是任韵流转
向西飘去
第二首是唐末洞山梁稼禅时的诗迹
尽喜浓妆未阿谁
子规声里劝人归
百花落尽啼无尽
更向乱风深处啼
这首诗也正好犹如我的现状
常年累月暴残守缺
滥竽充数
奢谈中国文化
其实学无所成
语无伦次
只是心怀故国
眼如弃血的杜鹃一样
百花落尽啼无尽
更像乱风深处啼
如此而已
每念即此
总是踏然自失
飒然自笑不已
但是人生的旅程
往往有不期然而然的际遇
孟子曾经说过
人有不渝之欲
求全之悔
一个人的一生
如果在你多方接触社会各层面的经验中
就会容易体会到孟老夫子的话并非相壁虚构
却是历练过来的至理名言
当在一九七五年
我因应邀讲完一部论语之后
由蔡测先生悉心记录
负受社会各阶层的偏爱
怂恿排版抽书
但我自知所讲的内容既非正统的汉唐宋儒的学术思想
又非现代新儒家的理论
到底只是因应时代潮流的乱谈
属于旁门左道
不堪入流
因此便定名叫他论语别才
以免混淆视听
霍乱后学
谁知出书以后
却受到广大读者的爱好
接连出了十二版
实在弥增惶恐
生怕误人
因为徒手杀人
最不过敌死而已
如果以学问误人
便是羌人讳命
万死不足以辞其咎
此所以在我们固有文化的传统中
学者有毕生不愿著数
或者穷一生学历
只肯极其谨言的写几篇足以传世的文章而已
这就是以往中国文化人的精诚
当然不如我们现在一样著作等身
妄子称尊的作风
但继此以后
有人唐树祥先生在他担任青年战士报社长的时期
极力邀请在其报社继续在讲孟子
大学
中庸等所谓四书之类
唐社长平时说话极为风趣
尤其对我
更是畅所欲言
不拘形迹
当他担任中正理工学院正战部主任的时期
常来拉我去讲课
而且劝说
在这个时期
大家都忙的没有时间读书
你写书写文章有什么用
多来讲课教授青年学子还比较有意义
总之
我在他的盛情不可却的压迫下
只好被他拖上讲台
但当他调任报社社长的时期
他便说多讲还不如多写的好
希望我多写点东西
好叫他在报上披露他的能言善道
我对他真是莫可奈何
其实我对讲学则言不义众
写作则语不惊人
可以说一窍不通
毫无长处
但毕竟挡不住他的热情
终于在一九七六年的秋天
开始在青年战士报的楼上开讲孟子
那个时候也正是我思念在苦难中的父母
心情最难排遣的时期
讲到孟子
就自然而然的联想到千秋母教一犯的孟母
因此开张明义
便引用了黄仲泽的诗
千维拜母何良去
白发愁看泪眼哭
惨惨柴门风雪夜
此时有子不如无
当然
这种情怀不止我一人是如此
在当时现场的听众中
大多数也有所同感
同时蔡测也对蒋四叔的记录工作极有兴趣和决心
他一再强调
这是他一生中最有意义的一件事
孟子讲稿的姻缘就在唐
蔡两位的鼓励下完成
后来因为俗物累积太多
自己没有真正安静的时间看记录稿
因此羁押多年
无法完治
目前老古文化图书公司的出书业务正由陈世志同学来担当
他站在现代青年的立场
又一再催迫出书
我常笑他犹如宗泽的三呼渡河
左基高的大喊儿郎们出击一样壮气如山
无奈太过貌美
然而他毕竟强人所难的做了
还要催我写序
事实上孟子的序言实在不好写
因此只是先行略书本书问世的始末
因有暂且交卷
书名旁通
却又暗合宋代的桂婴及元代的杜婴两位先生所撰的一书命名
但我所以定名庞通的本章仍如论语
别才一样
只是自认为旁门左道之说
大有别于正统儒家或儒家道学们的严谨学术著作而已
并非旁通各家学说的含义
一九八四年端阳节
台北印行二顾全书
前记进士卓识之事
报经士之志
究文武之略
相聚而论学术之实用
必曰二顾全书
然以二顾之巨著
非游心于史实
而踪迹于山川行事者
终南引古正今而学以致用也
素自司马子长畅言学究天人之计
通古今之辩
皆知实修之学
非读万卷书
行万里路
博识宏达
无可以于此道
唯明清变革一环
昆山顾亭林常熟故足宇二先生足以当此而无愧
隋曰不得见于当时反政之士
宫而立炎张教
影响炎黄后裔于百世之下
足有余欲抗战军兴于易属山行易萧条行礼
跋涉艰难
唯真公二叔终不忍舍
孰以四十余年后
朝夕摩梭之卷至翻随路沉十遁事变迷切怀旧见新之思
近年方间虽有出版
或故此而失彼
终南并得二顾全书而再细读之
清间门人陈德卿电告于海脉密德
二顾全书完至
不禁幡然兴起
喜不自胜
因此酬富印行数德
流传广部
以供仁人志士建国之资
岂非万义之信乎
书成财富
青史稿二顾先生之传记
遂未尽降
实亦秉述而不作之旨
留待后贤之参政一二
且闻知昔日遗老所言
亭林先生携经世之学
怀富国之志
行酒便与内随处而别
常世家以防不测
谪人有后
隐晦不宣
改为避世而藏也
青石稿及诸家所载
大多言其五子其然乎
其其然乎
父之于此
不莫就闻其亦兴灭既绝之诗
亦焉至若先生所著
天下至若先生所著天下郡国利病书之止
如其师所谓十年天地干戈老
四海苍生痛哭深
感慨河山追诗迹
艰难戎马发深情之意
不复坠岩之意
听众朋友
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