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究竟是什么无法估量的情感剥夺了精神的睡眠
生命不可或缺的睡眠呢
一个甚至能用歪理解释的世界
总还是一个熟悉的世界
反之
在一个突然被剥夺幻想和光明的天地中
人就感到自己是世外人了
这种流放则无可挽救
只因对丧失的故土的回忆
乃至对乐土的期望通通被剥夺了
这种人与其生活的脱离
演员与其舞台景物的脱离
恰恰就是荒诞感
嗯
所有身心健全的人都曾想过本身的自杀无需更多的解释就可以确认自杀的情节同向往虚无有一种直接的联系
这部论著的主题也正是荒诞与自杀之间的这种关联
通过自杀解决荒诞的切实手段
原则上可以肯定
一个不会弄虚作假的人
他信以为真的事就势必决定他的行动
相信人生的荒诞性这种认识就必定支配一个人的行为
世界的这种秩序所得出的结论
是否要求人尽快脱离一种不可理解的生存状况
不必抱着虚假的悲怆情怀
明确的这样扪心自问
这是一种正当的好奇心
我这里所指
当然是打算表里如一的人
这个问题明确的表述出来
就显得既简单又无从解决了
然而假定简单的问题必引出同样简单的回答
显而易见的是就意味着显而易见
那可就错了
如果先就把这个问题颠倒来说
如同自杀或不自杀一样
在哲学上似乎也只有两种解决办法
即是还是否
那真是太美妙了
但是还必须考虑到
但是还必须考虑到另一部分人
他们一直发出疑问却不下结论
而且这种人是大多数
我这么讲并非戏言
我也同样看到还有一些人回答否
但在行动上
心里仿佛想着是
事实上
我若是接受尼采的标准
那么不管是这种方式还是那种方式
他们想着同样一个事
反之
那些自杀的人则往往确信了生命的意义
这种矛盾屡见不鲜
甚至可以说
在反而极渴望逻辑性这一点上
矛盾从来显得如此鲜明
拿他们的行为对比他们宣扬的哲学理论
不过是老生常谈了
但是也应指出
在拒不认为人生有意义的思想家中
除了文学作品人物基里洛夫
传奇人物佩尔格里诺斯以及虚拟人物如勒乐基哀之外
谁也不会将自己的逻辑推演到否定人生
提起叔本华在丰盛的宴席上还赞美自杀
大家经常作为笑谈
其实这毫无可笑之处
这种不严肃对待悲剧的方式算不上多么严重
不过这种方式最终要判断其人
面对这种种矛盾和种种费解
难道就可以认为对人生持有什么看法同轻生之举就毫无关系吗
在这方面千万不要夸大其词
在人对生命的依恋中
有某种比人世所有苦难更强大的东西
肉体的判断抵得上精神的判断
而在毁灭面前
肉体是要退缩的
我们先养成活在世上的习惯
然后才学会思考的习惯
在人生旅途上
每天都把我们向死亡推进一点
肉体则无法挽回的保持领先地位
总而言之
这种矛盾的要点寓于我称之为闪避之中
比起帕斯卡尔所说的移开
闪避既少点什么
又多点什么
闪避死亡成为本文的第三主题及希望
希望另一种必须值得的人生
或者像那些弄虚作假的人
他们活着不是为生活本身
而是为了超越生活
把生活崇高化的伟大思想弄虚作假
赋予人生以某种意义
同时也背叛了人生
就这样什么都插一手
越嚼越乱
有人迄今还一直玩弄辞藻
佯装相信否认人生的意义
势必导致宣称人生不值得一过
而且他们说的辞藻也不无影响
其实这两种判断之间并无任何硬性的尺度
只不过不要受迷惑
接受这里所指出的混淆视听
离谱和自相矛盾的言论
必须排除这一切
直趋真正的问题