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嗯嗯
孟子原点说
万章问曰
元有言
以饮以割烹腰汤
有诸
孟子曰
否不然
以隐耕于有身之也
而乐尧舜之道也
非其义也
非其道也
赂之以天下
弗故也
细马迁寺夫士也
非其义也
非其道也
医界不以与人
医界不宜取诸人
汤使人以必聘之
萧萧然曰
我何以汤之聘弊为哉
我岂若处全木之中
由是以乐尧舜之道哉
汤三十枉聘之
继而幡然改曰
于我处权母之中
由是以乐尧舜之道
吾岂若使弑君为尧舜之君哉
吴岂若使世民为尧舜之民哉
吴岂若于吾身亲贱之灾
天之生此民也
使先知觉后知
使先觉觉后觉也
愚天民之先觉者也
愚将以思道觉斯民也
非鱼觉之而水也
斯天下之民匹夫
匹夫有不备尧舜之责者
若己推而纳之沟中
其自认以天下之重如此
故救汤而说之以伐下救民
吾未闻亡己而正人者也
况儒己以正天下者乎
圣人之行不同也
或远或近
或去或不去
归结其身而已矣
吾闻其以尧舜之道腰汤
未闻以歌烹也
一训乐天竺造工字木工任在自伯
这段话的意思是说
万章问道
人们有这样的说法
以隐以当厨字来求得汤的任用
有这回事吗
孟子说
不
不是这样的
伊隐原在有莘国的郊野耕作
喜爱尧舜之道
如果不符合义
不符合道
即使把天下当做俸禄给他
他也不理睬
即使有四千匹马拴在那里
他也不看一眼
如果不符合义
不符合道
一丝一毫也不拿去送人
一丝一毫也不向别人索取
汤派人带了礼物去聘请他
他无动于衷的说
我要唐的聘礼干什么
哪如我生活在田野中
像这样把尧舜之道当做快乐呢
唐又多次派人去聘请
不久他完全改变了态度
说
与其
与其隐居在田野中
把尧舜之道当做快乐
哪如使这个君主成为尧舜那样的君主呢
哪如使百姓成为尧舜时代那样的百姓呢
哪如亲眼见到尧舜那样的盛世呢
上天生育这些人民
就要使先知者帮助后知者觉悟
先觉者帮助后觉者觉悟
我上天所生人民中的先觉者
我将用这尧舜之道去使人民觉悟
不是我使他们觉悟
又有谁呢
他想到天下的人民中
要是有一个男的或一个女的没有享受到尧舜之道的恩泽的
就像是自己把他们推入了山沟似的
他就想这样把天下的重担担在自己肩上
所以到唐那里劝说他讨伐夏桀
拯救人民
我未听说自己不正
却能匡政别人的
更何况侮辱自己来匡政天下呢
圣人的行为是有不同的
有的避离君主
有的接近君主
有的离开朝廷
有的不离开朝廷
但都归结到是自身洁净罢了
我只听说他是凭尧舜之道去求汤任用的
没听说是靠当厨子去求官做的
医讯上
伊尹说
上天诛灭夏桀
原因来自夏桀本人
我只是从博都开始谋划讨伐罢了
孟子指出
伊尹不是靠割肉烹饪求得成汤的欢心
而是以尧舜的治国之道得到成汤的信赖
孟子以伊尹为例
强调了士人出事要讲气节
走正道
而不能钻营拍马
走歪门邪道
孟子所引述的伊尹的话
天之生此民也
是先知
觉后知
是先觉
觉后觉也
于天
民之先觉者也
愚 将以斯道
觉斯民也
非于觉之而水也
表达的是伊尹敢于担当
愿为正道的弘扬尽力的精神
也是孟子天下兴亡
匹夫有责思想的体现
孟子说的是伊尹实质上是在表述自己的伟大心境
自己乐于为天下负起责任来
其整民于水火的迫切心情溢于言表
跃然纸上
孟子真是一位积极进取
热心救世的伟大思想家
孟子的以王道治国
以仁德待民的思想极大的丰富了中华民族治国理政思想的宝库
激励着中华民族无数的志士仁人为正义事业而奋斗献身
这也是中华民族历经各种磨难
走过五千年曲折道路
至今仍屹立于世界先进民族之林的重要原因