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大唐太极元年
仁子延河七月
六祖慧能大师观察姻缘
觉得自己应该要离开世间了
于是他就安排他的弟子们到他的家乡新洲国恩寺见他
还督促抓紧时间
第二年夏末
塔落城了
七月一日
六祖把弟子赵呼一起说道
我到八月就要离开这世间了
你们还有什么疑惑
抓紧问我
我为你解答
我若走了
没有人教你们了
弟子法海等人听了六祖要离世的话
很是难过
都流泪了
倒是那个神会小和尚神情没有变化
也没有哭
六祖就表扬他说
你们看人家深会
小事就没有好与不好的分别
毁誉不动
哀乐不生
你们其他人还是其分别
你们这么多年来在山中修行
修了些什么
你们今天悲泣
为谁忧虑
难道忧虑我不知身后向哪里去吗
那没有必要
我自知道去处
我若不知道去处
就不会预先告诉你们了
所以我说呀
你们之所以悲弃
那是由于你们不知道我的去处
如果你们知道这个
就不会悲戚落泪了
法性本来没有生灭
也没有去来
所以我此生灭肚并不会真的离你们而去
你们都坐好
我给你们说个计策
叫做真假动静计
你们可以背诵下来
理解我的意思
按照此计修行
就不会迷失宗门的宗旨
于是弟子们一起顶礼
请六祖大师说计策
记曰
一切无有真
不以见于真
若见于真者
是见尽非真
若能自有真
离假即心真
自心不离假
无真何处真
有情即解冻
无情即不动
若修不动
形同无情不动若密真不动
动上有不动
不动是不动
无情无佛种
能善分别下第一意不动
但作如此剑
即是真如用报诛
学道人
努力须用意
莫于大城门
却值生死志
若言下相应
即共论佛意
若实不相应
合掌令欢喜
此宗本无正
正即失道义
执逆正法门
自性入生死
这个机子一般人听起来会一头雾水
不知道六祖在说什么
什么针啊
不真啊 动啊
不动啊 正啊
不正啊
到底怎么回事呢
这里啊
我们不妨细细的再读一下
再品味一下
你就会清楚了
六组这一生说法
从来没有离开自信
前边不是说了吗
六组要视线灭渡
大家难过
六组就用这个计子告诉大家
真实的我是不会动的
没有来去的
这个真实的我就是大家的自信
大家的自信是一体的
不动的
也分不开的
所谓一生修行
要认识的就是这个
所谓明心见性
就是要明这个
见这个
一切无有真
不以见于真
若见于真者
事见尽非真
六祖告诉我们
这世间的一切现象
包括我们这个身体
都是虚幻的
不是真实的
都是靠不住的
不要把眼前的一切视为真事
那叫着相
如果你把眼见的东西认作真实的东西
那你的见地就错了
若能自有真
理假即心真
无心不离假
自心何出真
若想认识这个真实
那就不要被眼前的音声色相所骗
这些都是假象
离假不是离开的意思
而是透过这些虚幻的音声色相去认识那个真心
这一切都是自心的幻化嘛
你不离于这些假象
上哪儿去找到真实呢
有情即解冻
无情即不动
若修不动行
同无情不动
凡是有情之物都会动
无情之物都不会自己动
所谓动物就是有情
自己不会动却有生命的叫植物
既不动又没有生命的叫物质
这些属于无情之物
我们如果光执着于身体端坐不动
或头脑思想不动
以这些有向的指定为修行的最终追求
那我们跟无情之物还有什么区别呢
所以
当年屈原老和尚打坐一定许多天什么都不知道
他并不认为那是得道的消息
根本不执着那个
我们一般人做功夫到那个程度
一定觉得很了不起了
但要知道
那个不是
若蜜真不动
动上有不动
不动是不动
无情无佛种
若想见到这个真正不动的真性
就要透过动的现象去认识那个不动的却会发生作用的本能
而那些压根儿就不会动的不动之物
属于无情
没有佛的种姓
不能构成佛
能善分别
像第一亦不动
但作如此剑
即是真如用
能够分别一切事物
善于分别一切事物
知是非
知善恶
知美丑
知取舍
而这个能够起分别的本体
却是既然不动的
这个称作第一义
第一义不动
就是说本体真性不动
动的是作用和现象
如果我们作此见解
那就对了
那叫真如启用
本体真性也叫真如
一切现象都是真如的作用
爆珠学道人
努力须用意
莫于大成门
却值生死志
你们要告诉后来的修行人
要努力
要用意
要从这里着眼
我们学习大乘佛法
不要落到生灭法上
不要把现象认作真相
也不要执着于相上的动与不动
这些都是生灭法
都是生死志
如今我们看看社会上许许多多的所谓弘扬禅法
学习禅法的人
有几个懂这个呀
什么修憩呀
练功啊
熬腿子呀
求功能
求神通
求健身
求媒体
求长寿
都在身体上搞
都在外向上做
这叫盲修瞎练
徒劳无功
等到腊月三十无常到来
还是手忙脚乱
幽凄涕泣
夜时茫茫
不知道到哪里去讨生活
若言下相应
即共论佛意
若是不相应
合掌令欢喜
这是六组针对弘法立生事业讲的
佛法不能乱传
佛法是讲给原法相应的人听的
你相应
听了这个法
入耳欢喜
我就好好跟你讲
共论 共修 共行
如果对方不相应
人家学佛只是想去病健身
或者想修出点什么特异功能
或者呢
想积点福报
成就点世间事业
我们也别勉强
是他因缘还没到
合合掌
笑一笑
结个善缘就可以了
说多了没有用
此宗本无正
正即失道义
直逆正法门
自性入生死
佛法无正
禅法是佛法中的核心
更要谨守无正的原则
一正就失去了禅法的宗旨道义了
什么叫正
正就是争论啊
我高你低
你高我低
我这个法门好
你那个法门不好
我这个究竟
你那个不究竟
许多人都是这样在用心
觉得自己学的法门是最好的
甚至是唯一能够成就的
自己的师傅是最了不起的
不管对方高兴不高兴
一定要把自己学的法推行给人家
人家不接受
抵触
就要争论
这都是很极端
很执着
很糊涂的人
以这种极端和执着的心态
无论推行什么样的究竟大法
都是生死之门
这就是六祖大师的真假动静计的大致意思
六祖除了在寄语中告诫弟子们不要跟那些与佛法不相应的人争论
最主要的就是说明动与静动即生死
静即涅槃
动即去来
不动就是如来
在这个世间上
有的人能动不能静
每天熙熙攘攘
忙来忙去
在动荡的生活里倒能生活的自在惬意
如果要他闲下来
静下来
不要忙不要动
他的日子就很难过了
有的人能静不能动
他欢喜安闲
逍遥自在
如果要他稍微劳苦一点
稍微活动一点
他就觉得日子很难过
动静如此
贫富也是一样
世间上有很多的人
能富不能贫
在富贵的时候
他很会生活
一旦穷了下来
日子就很难过了
有的人能贫不能富
他安于贫穷
一旦有了钱
反而引生烦恼
不能自在的过日子
所以六祖大师说
有无动静都不是真法
真法是不动不静
当然
特别对于修行的人
真假动静寂的核心并不是要人动与不动
而是要人识得本心
不要心随勿转
而要随心转静
动静一如
做到行一禅
坐一禅
语莫动静
体安然
则行住坐卧都具有禅位
平常用心皆是道
生命的分分秒秒便会在从容中走过
这便是六祖大师真假动静记的真意所在
了解真假动静记的真意
本期到这里也就结束了
我们知道禅宗艺法是新地法门
谭经也一直在强调自信
对此
六祖在附主品里也说了一首妓语心地含诸种
仆语悉皆蒙
顿物华情矣
菩萨果自成
来嘱咐弟子
而对于这首寄语的意思
我们下期再讲