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史家之绝唱
无韵之离骚
欢迎收听白话史记
作者 司马迁
白话翻译
逍翔剑演播
王新正由谦德文化荣誉出品
孟子荀亲列传第十四
太史公说
我读孟子一书
读到梁惠王问怎么样有利于我的国家
是没有一次不放下书而感叹的
我感叹说
哎呀
功力实在是霍乱的源头啊
孔子很少谈及功力的原因就在于要经常防范霍乱的根源
所以说
依照功利行事
会有很多怨恨
从天子到平民百姓
喜好名利的毛病有什么区别呢
孟轲是邹国人
他曾向子嗣的弟子求过学
当通晓孔道之后
就出游侍奉齐宣王
宣王没能任用他
于是到了魏国
梁惠王不但不听信他的主张
并且认为他的话迂曲遥远
并且空阔
不切实际
当时各诸侯国都在实行变革
秦国任用商鞅
使国家富足
兵力强大
楚国
魏国也都任用过吴起
打胜仗削弱敌人
齐威王和宣王举用孙膑和田忌等人
国力强盛
使各诸侯国都东来朝拜齐国
天下正力求合纵连横
把能够攻城伐地的人当做贤能的人
孟子却称述唐尧
虞舜以及夏商
周三代的德政
因此不符合他所周游的那些国家的需要
于是就回到家乡
和万章等人编定诗经
尚书
阐述孔子的学说
写成孟子一书
共七篇
在他之后
出现了学者邹子等人
齐国有三个邹子
在孟轲之前的是邹忌
他借弹琴的技艺得以求见齐威榜
趁势谈及国政
被封为程侯
并接受了相印
做了宰相
他生活的时代要早于孟子
第二个叫邹演
后于孟子
邹野
目睹了那些掌握一国之权的诸侯们越来越荒淫奢侈
不能崇尚德政
不像诗经
大雅所要求的那样
先整治自己
就能推行到平民百姓了
于是就深入观察万物的阴阳消长
技术怪异玄虚的变化
写成如忠始
大圣等篇
共十余万字
他的话空阔远大
没有根据
一定要先从细小的事物验证开始
然后推广到大的事物
直到无边无际
先从现在往上直推到皇帝
是学者共同研讨的方法
大体随着时代的盛衰
就记载下他的吉凶和法度规律
推而远之
直到天地未形成的时候
深远奥妙而不能考究溯源
他先列出中国的名山大川
长谷禽兽
水土所生的各种物类中最珍贵的一概俱全
并由此推广开去
直到人们根本看不到的海外
称引天地剖分以来
武德循环转动
治理天下各有相应的方法
天命和人事符合照应的这样巧妙
他认为儒家所说的中原
只不过是天下的八十一分之一罢了
中原称作赤县神州
赤县神州之内又有九州
就是夏雨按次序排列的九个州
但不能算是州的全部数目
在中原之外
像是赤县神州的地方还有九个
这才是所谓的九州了
在这里都有小海环绕
人民乃至禽兽不能彼此相通
像是一个独立的区域
这才算是一州
像这样的洲共有九个
更有大海环绕在它的外面
那就到了天地的边际了
邹衍的学说都是这一类述说
然而总结他的要旨
一定都归结到了仁义节俭
并在君臣上下和六亲之间施行
不过所论空乏不实
王公大人初见他的学说
感到惊异而引起思考
并受到感化
到后来却不能实行
因此
邹衍在齐国受到尊重
到魏国
梁惠王远接高迎
使用主人接待客人的礼节
到赵国
平原君侧身陪行
并用衣袖服饰坐席
到燕国
燕赵王拿着扫帚清扫道路
为他做先导
并请求坐在弟子的座位上向他学习
还曾为他修建结石宫
亲自去拜他为老师
邹延写了主运一书
邹衍周游各国
受到如此礼遇
这哪里像孔子在成果蔡国面有菜色
孟柯在齐国两国遇到困愕那样呢
从前武王靠仁义讨伐商纣而称王
伯夷宁肯饿死不吃周朝的粮食
卫灵公问起行军布阵
孔子却不予回答
梁惠王计划想攻打赵国
孟轲却称颂太王离开坟地的事迹
这些有名人物的做法
难道是有意迎合世俗
讨好人主就算了吗
拿着方凿想放进原笋眼
哪能放得进去呢
嗯 有人说
伊尹背着鼎去勉励商汤成就
王爷百里奚在车下喂牛
而秦穆公靠他称了霸
他们的做法
都是先头和人主的意愿
然后引导人主走上正大的道路上去
邹衍的话虽然不合常理常情
或许也有百里奚喂牛
伊尹复鼎的用意吧
嗯
从邹衍到齐国记下的
诸多学士
如淳于坤
慎道还
渊皆子
田骈
邹氏等人
各自著书立说
谈论天下治乱的大事
来觐见当时的国君
这些怎么能说得尽呢
淳于坤是齐国人
博文强绩
治学兼才
众家之言
从他劝说君王的言谈中看
似乎他仰慕晏婴直言敢谏的为人
然而致力于承受意旨和察言观色
一次
有个宾客向梁惠王推荐淳于坤
惠王喝退身边的侍从单独坐着
两次接见他
可是他始终一言不发
惠王感到很奇怪
责备那位宾客说
你称赞淳于先生
说连管仲
晏婴都赶不上他
等到他见了我
我是一点收获也没得到啊
难道是我不够格和他谈话吗
这是为什么呢
宾客于是把这些话对淳于坤说了
淳于坤说
本来嘛
我前一次觐见魏王
魏王的心思全用在相马上
后一次再见大王
大王的心思却用在了声色上
因此
我才默不作声
那个宾客把淳于坤的话全部报告了惠王
惠王大为惊讶
说 哎呀
淳于先生确实是圣人啊
前一次淳于先生来时
有个人献上一匹好马
我还没来得及相一相
恰巧淳于先生来了
后一次来的时候
又有个人先来割祭
我还没来得及试试
正好先生又来了
我接见船于先生时
虽然斥退了身边侍从
可是心里却想着马和歌姬
有这回事
后来
船于坤见惠王连着谈了三天三夜都不困倦
惠王打算封给淳于坤倾向官位
淳于坤客气的推辞不受
便离开了
于是送给他四匹马的平稳坐车
五匹帛和碧玉
以及百亿黄金
淳于坤终身没有做官
慎道是赵国人
田田姬子是齐国人
桓渊是楚国人
他们都学习皇帝老子关于道德方面的理论学说
对黄老学说的意志进行阐述发挥
所以他们都有著述
圣道著有十二篇论文
慎渊著有上下篇
田田阶子也都有论著
嗯
邹氏是齐国几位邹子中的一个
他较多的采用邹衍的学说来著述文章
齐王当时很赏识这些学士
从淳于坤以下的人
都任命为列大夫
给他们开设住宅和宽阔平坦的大道
高门大屋
尊重宠信他们
齐王已死
招揽天下诸侯宾客
说齐国能招纳天下的贤能之士
荀卿是赵国人
五十岁的时候才到齐国游历讲学
邹衍的学说迂趋夸大而富于雄辩
邹氏的文章完备而难以实施
淳于坤若与他相处日久
时常学到一些精辟的言论
所以齐国人称颂他们
说
高谈阔论的是邹衍
善于雕饰的是邹氏
智慧无穷的是淳于坤
田骈等人都已在齐襄王时死去
此时荀卿是年罪长
资历深的宗师
当时齐国仍在补充列大夫的屈额
而巡卿三次出任祭酒
后来齐国有人毁谤荀卿
巡卿就到了楚国
春申君让他担任兰陵令
春申君死后
寻卿就被废除了
便在兰陵安了家
李斯曾是他的学生
后来在秦朝任丞相
寻卿憎恨混乱时代的政治
诸侯国相继灭亡
混乱的君主也接连失去权力
他们不遵循正道
却被装神弄鬼的污助所迷惑
相信鬼神降幅去灾
庸俗鄙陋的儒生拘泥于葬碎礼节
再加上庄周等人狡猾多变
败坏风俗
因此
寻卿把儒家
墨家
道家的成功和失败叙述整理
写成了几万字的文章
然后便辞世了
此后就葬在兰陵
嗯
当时赵国也有个公孙龙
他曾以篱间白之说与会师的何同意之说展开论辩
此外还有句子的言论
魏国曾有理窥
他提出了完全发挥土地潜力的主张
楚国曾有师子长庐
齐国东阿还有一位虚子
自孟子到虚子
世上多流传着他们的著作
所以就不论述他们的内容了
莫狄是宋国的大夫
精通防守和抵御的战术
竭力提倡节省
有的人说他与孔子同时
有的人说他在孔子之后
白话史记
感谢您的收听
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