00:00/00:00
外链地址
https://www.eemp3.com/audiofile/01d943f0795e7cfdc8f7d7cf38eba6e5.mp3
点击复制本字幕由TME AI技术生成
四章进入了劝谏的正文
天之方难
无然现现
天之方觉
无然易矣
辞之极矣
民之洽矣
辞之易矣
民之末矣
一方面使人相信周王朝的统治顺承天意
周天子拥有神圣不可侵犯的权利
另一方面
又用天意的种种表现来制约天子的权威
以天之方难
天之方觉规劝厉王不要实行无道
上天已经显识了种种乱象
如果厉王能够认识到自己的错五
摒弃从前的暴政
采用善政
就能达到治势
反之
如果无事上天的警告
一意孤行
人民必将陷于危难之中
人民陷于危难
国之危难也就不远了
作者诚恐自己的一片良苦用心不为君王采纳
于是在三
四两章假托劝诫同僚
向天子说明听取谏言的重要性
我虽易事
及尔通了
我极尔谋
听我嗷嗷
我言为辅
勿以为孝
先民有言
寻余除饶
天之风虐
无然血血
老夫惯惯
小子决绝
非我颜貌
尔用忧血说先贤未成就大业
不耻听取樵夫的意见
如今老臣的忠直良言
更不可不听
但对于樊伯这些人的忠言
厉王根本无心听取
反将他们的话当作戏语玩笑
愤慨之下
世人说道
多将赫赫
不可救要
意思是
如果厉王继续这样无道下去
大周将无可挽回的灭亡
那怎样才能避免走向不可救药的地步呢
诗的五
六两章提出了救治之方
与国家命运息息相关的是百姓
要治国
必须先救民
天之方其
无为夸脾
唯疑足迷
善人在世
民知方殿兮
则莫我敢亏
天道沦丧
群臣危仪尽失
贤良之人备受排挤
上层统治者背道而行
直接导致下层百姓的生活陷入困苦之中
诗人不禁问道
丧乱灭资
增莫会我失
希望君王能够看到黎民之苦
失以恩惠
天之幼民
如勋如迟
如征如归
如曲如谐谐
无曰爱幼民恐异
百姓本来就渴望安定康乐
君王若能主动诱导他们走向安康的生活
他们自然会顺从的跟随
因此诱导人民其实很容易
如同龟章香气
熏驰香鹤般和谐
然而这只是理想的情形
现实的情况是民之多辟
君王逆天而行
兼人当道
委实堪忧
所以作者向君上发出了警告
无自利弊
告诫厉王万不可肆意妄为
作法自毙
借人为藩
大师为源
大邦为平
大宗为汉
怀德为宁
宗子为城
天子诚然是国之中央
可是国家是由民众
诸侯 国
宗族等共同维系的
国民视国之藩蠡
诸侯宗室视国之干城
没有他们的存在
国家就不称其为国家
国之不存
何来天子之安
无比诚坏
无独思危
正是警告厉王不要本末倒置一意成为诗的末章
诗人拿出上天的意旨劝谏厉王
与首章遥相呼应
希望力王听从天意
敬天之怒
无敢戏欲
敬天之愚
无敢持躯
君王若能如此行事
那么国家才能够安定清明
昊天曰明
吉而出往
昊天曰旦
吉而由焉
最后
作者小以利害
悬界惩恶
这种劝说和警告的兼用并施
使全诗在严氏说理方面
显得更为全面透彻
更具后代建树的作用
同时也表现了一位关心国家命运的老臣
对国家安泰的衷心期盼