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屈原和楚辞
屈原的作品史记
屈原列传提到名录或注录全文的有离骚
天问
招魂
哀隐和淮沙
汉书
一文志注录屈原附二十五篇
但位列篇名
王毅楚辞章句中
屈原的作品记有离骚
九歌十一篇
天问
九章九篇
远游
卜居
于赋共二十五篇
但是王毅把招魂列入宋玉名下
又表示大招一篇的作者不能确定
经人比较
一致的看法大体是
离骚 天问
九章是屈原制作
九歌是屈原根据楚国民间祭神歌曲加工润色而成
招魂王毅虽以为宋玉作
但史记明却说是屈原的作品
司马迁还读过他
当属于屈原无疑
至于远游
波居
于富多数学者都考定为后人拟作
四可以排除在屈原作品之外
大招显然是模仿招魂之作
而词彩相差甚远
可以认定不是屈原的作品
总之
根据多数学者的意见
可以确定为屈原的作品有离骚
天问 九歌 九章
招魂共二十三篇
楚辞的渊源及其文体特点
楚辞是屈原等人开创的一种新体式
而楚辞这个名称到西汉时才开始出现
楚辞是战国时期以屈原为代表的楚国人创作的诗歌
它是诗经三百篇以后出现的一种新体诗
楚辞这一名称不知起于何时
有记载的最早的记录见于史记
库吏列传
至汉成帝时
刘向整理古籍
把屈原
宋玉等人的作品编辑成书
定名为楚辞
从此以后
楚辞又成为一部诗歌总集的名称
下面我们来看看与楚辞产生的相关的楚文化要素
楚辞的产生呢
和楚文化密切相关
那与楚辞产生相关的楚文化要素有一
楚生和楚歌
楚辞的产生跟楚生
楚歌有直接的联系
二
楚辞的产生跟楚国民间的乌歌关系紧密
三
楚辞充满楚地风物的描写
使用地道的楚地方言
以上种种呢
说明楚辞确实与楚文化关系密切
带有浓厚的地域色彩
同时
也应该看到
楚辞的产生
还受到北方文化的影响
总之呢
楚辞既源于楚国固有文化传统
由此造就了它浓厚的地域特色
同时也接受了北方文化的影响
在其思想和形制上
都烙下了鲜明的印记
那么
楚辞是在南北文化交流的新时代环境下
诞生于楚国的地域特色鲜明的新诗体
汉代人往往又把楚辞称为赋
实际上啊
把楚辞和赋等而视之
是不确切的
他们不仅体式不同
性质也有很大差别
从体式上说
楚辞依稀而咏
语句参差错落
长短不居
赋呢
则很少虚字
句式铺排写偶比较整齐
从性质上说
楚辞以抒情
议论
描绘为主
主观抒发意味特别浓重
而赋则以客观的咏物
铺排
磨画为主
缺少主观感情的抒发
楚辞的文体
有自己鲜明独特的特点
就体式而言
楚辞有两种
一种是类于诗经而有所改造的样式
比如天问
菊颂
另一种呢
就是以离骚
九歌等为代表的典型样式
一般说楚辞或骚体
都是指后一种样式
典型的楚辞体
在诗风
体式和语言上
均具有某些共同的特点
有哪些特点呢
第一
从诗风而言
想象 赋集 铺排
夸式是楚辞的共同特征
第二
从体式上言
楚辞教诗经篇幅极大增长
句式也由四言为主变为长短布局
参差错落
第三
就语言说
楚辞多用楚语
楚身多写楚地风物
另外 息字
歇字作为虚词
叹语
极其频繁的写入楚辞
成为楚辞的一个鲜明的标志