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欢迎收听韩川子解读鬼谷子
与您一同学习百合之术的方方面面
从这节开始呢
开始说本经音符其数
我们前面的内容
逐一解读了鬼谷子的百合理论体系
一共是十一篇文章
除了第一篇百合之外
余下的诗篇
反映内见底
西飞前五合
这五篇统称为百合五大法术
后边的揣摩
权 谋 决
这五篇统称为百合五大剑术
那么从今天开始呢
这个文本解读进入到本经体系
本就是根
根就是心
所以本经就是心经
本经由内及外
由里及表
始于神志
终于纪变
可谓是修内治外之术
本经呢
一共有七束
分别是圣神法武龙
养至法灵龟
十翼法腾蛇
分威法伏雄
散世法智鸟
转元法猛兽
隼对法灵狮
所以呢
也叫本经音符七术
分别是阐述如何修炼内在精神
使其与外在肢体相契合
我们可以称它们为呢
本经练内术
这本经一共分成七层
由心到神
由神到志
由智到意
由意到威
由威到势
由势出谋
阴谋生变
阴变手心
形成一个完美的闭环
环环相扣
妙趣无穷
那么关于本经七大法术之间的关系
本经与中经的关系
本经系与百合系两大理论之间的关系等等
我们在前文呢
有关鬼谷子的理论分析部分
都已经解释过了
这里呢
咱就不再赘述
后边的内容
全都是文本解读
那么先说一说圣神法武龙
原文是
圣神中有武器
神为之长
心为之射
德为之大
养神之所
归诸道
道者
天地之始
依其际也
物之所造
天之所生
包弘无形
化气
先天地而成
莫见其行
莫知其名
谓之神灵
故道者
神明之源
依其化端
是以德阳武器
心能得一
乃有其术
术者
心气之道所由舍者
神乃为之始
九窍十二射者
气之门户
心之总舍也
生受于天
谓之真人
真人者
与天为一
内修炼而知之
谓之圣人
圣人者
以类知之
故人语一生
出于物化之
泪在鞘
有所疑惑
通于心术
心无其术
必有不通其通也
武器得养
物在舍神
此谓之化
化有武器者
智也
思也 神也 德也
神奇一常也
静和者养气
气得其和
四者不衰
四边微势
无不为存而舍之
是谓神
话归于身
谓之真人
真人者
同天而合道
执一而养产万类
怀贴心师德
养无为以包治
虑思义而行威
士者也
逝者通达之神圣乃能养之
本经这些文章呢
听着都比较悬
咱还是按照原来的那个习惯
把文本白话翻译提在前边
原文加白话翻译
后边呢
篇章解读
再加上后边的具体的文本解读
圣神包含武器
什么是武器呢
就是心肝脾肺肾
武器由神主宰
助守于心
受德所欲
养神的法术
是与道合一的
道是天与地的初始
他起基于一
成就万物
生于天地
包容无限
无形无踪
化生为气
存在于天地生成之前
没有人看到过它的形状
没有人知道它的名称
就管它叫做神灵了
所以
道是神明的本源
一是变化的始端
因此以德来滋养武器
心只有与道相合
才能拥有养神法术
这种法术就是由神来做使者
将心气由其社居当中导出九窍
眼 耳 鼻 口
前阴后阴与十二摄
心 肝 肺 脾 肾 胃 膀胱
大肠 小肠 胆 蛋
中三焦
九窍与十二社是气的出入门户
是新的总管
其禀赋先天而生的人
叫做真人
真人就是与天合一的人
通过后天修炼而得知的人
就叫做圣人
圣人触类旁通
有此知天
人与一同生
随物而化
通过九窍感知事物
凡有疑惑
经由心术通达
心术若不通达
定有不通之处
心术通达之后
需让神气归宿于心
使武器得到滋养
这就是化育
武器经由化育
可生出智
思 神
德这四种术
神居首位
宁静平和
和氧气武气和和
四术就不会衰退
哪四术呢
还是前面的至
思 神德
四种法术的威势若是散发出来
就将无所不为
威势收存于心
就叫做神话威士归于身体
就叫做真人
真人就是同于上天
合于大道的人
他执着于医养于万物
上包天心
下失德养
以无为来包容治律思义
推行威士
世人若能通达这个
就能旺盛神气
涵养意志
接下来呢
说篇章解读
先说篇名
这篇的名字叫做圣神法五龙
那么就字面理解
圣神就是使神圣法舞龙
也就是以武龙为法
圣神
圣的是神
那神到底是什么呢
神这个字儿
它也是一个会意字
左边呢
是个祭坛啊
就是是啊
是一横
一横一竖
两边各一竖
它表示就是祭坛
右边实际上是一道闪电
闪电威力巨大
神秘莫测
人类是无法解释的
视其为上天之灵险祭
那么再加上这个祭坛
社祭供奉
所以呢
神的本意就是灵
有灵则明
因而神常与灵名连用
易经系词中说
阴阳不测之谓神
素问阴阳映象大论中说
天地之动静
神明为之刚纪
故能生长收藏
终而复始
那么由此可知
古人认为
生成万物的是道
主宰万物运动的就是神明
神既然是万物万事运动的主宰
那自然也就是人体运动的主宰了
因而神被用于描述人体运动
也是从远古开始的
那么古人认为呢
人体由皮
肉 骨 血
毛发等等这些成分构成
这些物体本来呢
都是一些静物
是阴气所成之形
只有在神灵
也就是阳气入住之后
它才能鲜活过来
在所有的鲜活当中
主宰一切的就是心
活动于心的呢
就是神
神由心射而出
一如闪电
神秘莫测
调节着人体的一切运动
那么与神结合在一起的是精
是谓精神
也就是精之神
古人观察呢
男欢女爱
阴阳二经相合
然后孕产出一个鲜活的生命
这个在古人的这个理解当中吧
根本没有科学来解释
因而就认为
二经的活动与结合
就是神灵
书本神当中是这么说的
二经相伯谓之神
什么叫相搏呢
就是相互影响
相互结合
然而生命之神
离不开水谷精微
还有各种津液的滋养
素问
六节藏相论里头又说
五味入口
藏于肠胃
胃有所藏
一养五气
气合而生
今夜相成
神乃自生
那么从古医理上来讲
五味就是指酸
苦 甘 辛 咸
五气呢
指的是人体五脏之气
按照茅山道祖的解读是
神 魂 魄 意 志
分别对应人体的五脏
心 肝 肺 脾 肾
那么具体它的对应
可以见于素问
宣明武器篇
这里头有心藏神
肺藏魄
肝藏魂
脾藏意
肾藏智
武气旺盛
则发于表
则生出喜
怒 悲 忧
恐这五种情绪
这个鉴于素问
阴阳映象大论
人有五脏
化五气
以生喜
怒 悲 忧
恐古人认为啊
神既为宇宙万物的主宰
自然也是人体生命的主宰
五脏功能的协调
气血津液它的储藏枢布
情志活动的调配等等
都要接受神的统领
因而内经就提出
新是君主之官
是五脏六腑之大主
且主明则下安
主不明则十二官微
那么
神既然是主宰
所以他必须是圣
素问一经变气论认为
得神者昌
失神者亡啊
指的就是作为生理活动和心理活动的主宰
神的盛衰直接表征生命力的盛衰
那么
如何让己方的神盛起来呢
鬼谷子的教导是
法五龙
这就得问
什么是五龙
陶弘景的注解是
五龙
五行之龙也
龙则变化无穷
神则阴阳不测
故圣神之道
法五龙也
五行之龙
这个五行就是金木水火土啊
战国时期阴阳家的基本思想
五行运动
生生不息
相生相克
五行跟神有什么关系呢
哎
陶道长用龙的变化来解释神的运行
虽然成理
但是过于间接
属于修士学中的类比
说服力不是很够啊
五行作用于人体
直接与五脏相关
按照当时的普遍医理
这五行呢
分别对应人体的五脏
具体是心对应火
肝对应木
肾对应水
肺对应金
脾对应土
它们有一个相生相克的关系哎
金生水
水生木
木生火
火生土
土生金
那么相克的关系呢
土克水
水克火
火克金
金克木
木克土
它有这么一两种循环理论
古代医理就认为
五行化生出上天的武器
作用于人体五脏
分别产生人体武器
天人由此相应
上天武器变化莫测
就好像五条龙在这儿运动一样
人体的武器应天而动
因而是效法武龙
人体武器当中呢
神器为主宰
武器盛则神圣
武器衰则神衰
因而圣神要罚武龙
这篇文字加题目一共是三百零五个字
可以分成两个部分
第一部分从开篇圣神中有武器开始
一直到心之总摄
也主要是陈述神的由来
第二部分呢
从生授于天开始
一直到篇末
由真人
圣人二者的禀赋差异
阐述圣神的修炼法术
那么具体解读呢
咱们稍后给大家说一说
本集内容到此结束
感谢您的收听