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第七节
井田制与义天下
综上所述
上古的天下大多是个政治范畴
主要由九州组成
它的最小单位是田
耕田的是夫
八夫八田外加一块公田
合为一井
四景为义
四亦为秋
四丘为殿
四殿为县
四县为都
四都为同
同与同相通
构成大同天下
为什么要在这里不厌其烦的大讲天下呢
因为义
义才是这本书的主题
那什么是义呢
首先得来看看这个义字
义字从义从拱
义为生
意字不存于甲骨文与今文
其最早的字形就是篆体
由字形可知
翼为上下结构
上部就是翼
下部为两只相向托举的手
先看上边这个意字
在商代的甲骨文里
意字由两部分构成
一是主体为四肢伸张并站立的人
另一个是位于人体的两只胳膊下的两个点儿
代表嘎旯窝
因此义的本意是指人的腋窝
也叫嘎吱窝
人有两个嘎吱窝
左边一个
右边一个
虽分于两侧
但是说这两个嘎吱窝呢
没有差别
因而异的引申意为同样也的意思
只待分不出差异的两个物体
其本意反而失去了
翼就是两只手举起来
取其本意就是托人或者是举人
哎
把人托举起来
被托人的两肋里头各长一个嘎旯窝
两只窝看起来差不多
这两只手为什么要拖着这个人呢
哎 让他走
往哪儿走呢
往道上走
道在何处
就在井田之间的分界线上
因为人是不能走在田地里的
然而人怎么能被一只手拖着走呢
显然这儿的人取的不是本意
而是相同的意思
因为两手托的不是大
不是站立伸臂的人
而是义
也就是长着两个嘎吱窝的人
被托举起来的当然不是真的人
而是这个异字
也就是两肋之上各长一个嘎吱窝的人
在此指代看起来与人差不多的物体
什么物体看起来与人差不多呢
用木块制作的像人一样的棋子
也就是人偶
由此可知
异的本意是两只手各拿一个能代表人的棋子
人偶在这儿两只手指的不是同一个人的两只手
而是相向而对的两只手及对手
两个相对的一手各持一枚代表人的棋子
干什么呢
让他走
让他走在什么地方呢
一个木头做的傀儡人显然不能如正常人一样走在自然的井田间的道途上
只能走在代表井田道路的棋盘里
这个棋盘是由一块一块的井田组成的
每个井田又是由一个一个的方格组成的
一井为九个方格
也叫九宫格
井与井相连组成义四
意为丘
四丘成殿
四殿成县
四县成都
四都成同
最后构筑成一个大通天下
因而一个方格代表一块田
构成棋盘的基础单位
九块田构成一个九宫格
井与井相连
道与道相通
纵横各六个九宫格连在一块儿
构筑了一个由三十六个九宫格合成的天下
棋子在手的托举下
走在组成方格的道上
或纵或横
就如妻子所代表的人走在井田间的纵横道路上是一样的
人形在构成井田的道路上叫人形
棋子走在构成九宫格的棋盘上叫棋形
双方的棋子互行互动
构成对弈或者对局
人间道路纵横交错
棋盘如是
有纵有横
棋盘亦如井田一般
人形于事与其行于局的高度相似性
构成了义字的本意