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游子曰
其为人也孝悌
而好犯上者
贤矣
不好犯上而好作乱者
未之有也
君子务本
本立而道生
孝悌也者
其为人之本于
我们来看一下孤讲孔子的一位学生说
这位学生是有弱
他姓友 名弱
字子有
外貌酷似孔子
被尊称为游子
他说
作为一个孝子即良民
绝不会以下犯上
这样的人也绝不会破坏国家的安宁与阶层顺序
聪明的人会把精力放在生命基础的本质方面
一旦有了基础
就有了做人的智慧
那么
作为一个孝子即良民
难道这些不可以构成道德高尚的生活基础吗
我们来看姑姐
孔子曾说过
做一个孝子和好公民是人生的主要目标
子尤也曾说
子尤姓颜
名衍
字子由
孔门十哲之一
孔子曾称赞说
正是因为有了子由
自己的学说才得以在南方传播
子尤也曾说
聪明人精力集中在生活的基础
人的主要目标上
只要基础打好了
就自然会有智慧和信仰
在日常生活中
做一个孝子和好公民
不就是人生的基础
特别是人道德生命的重要目标吗
东西方对比一下
欧洲宗教想让信徒成为一个完美的人
一个理想的人
一个圣徒
一个佛
一个圣洁的天使
而儒教则仅仅想让人成为一个好人
能作为一个孝子和好公民生活着
欧洲的信徒说
你是一个圣徒
一个佛
一个圣洁天使
才能拥有信仰
而儒圣则说
只要你是一个孝子和好公民
你就会有信仰
事实上
儒教和欧洲宗教的真正区别
类似于佛教与基督教
前者是一种社会信仰
也可以看成是国家信仰
而后者是个人信仰
或可称作为教会信仰
孔子所做的最大贡献就在于
他给了中华民族一个真正的国家观念
并且孔子还使得这个观念固化
扩大
成为一种宗教观念
在欧洲
政治一直是一门科学
而在中国
在春秋战国时代
政治就走上了不同的道路
变成了一种宗教
我想说的是
不吝啬称颂孔子
就是他给了中华民族以国家信仰
孔子在春秋国家的春天和秋天里详细描述了这种国家信仰
在道德层面上
他在这本书里指出
社会动荡就是因为人们没有道德层面上的真正的国家观念
孟子曾说
孔子作春秋
而乱臣贼子惧
汉语里的乱臣和卡莱尔所说的不遵守法律而作乱的人意思一样
指的是违法乱纪
作乱犯上的家臣或官员
这种人作乱犯上并不一定是出于恶意
而是因为他们内心世界的因为现代的走狗人生观和坦诚的虚伪相互作用而产生的催化效果引起的这种不平静
让他们背离了人与生俱来的善
背叛了自己的人民
国家和君主
而且这种背离不可能带来秩序
和平与亲善
相反的
是一个完全没有秩序
和平和亲善的世界
汉语中的贼子
指的是举止粗俗无礼
无法无天的地痞流氓
有时候也可以指盗贼以及他们的后代
这些人的共同特征是残酷不仁
乐于毁灭
罗斯金曾说过
和上帝的相对抗的东西或者力量
是名为钱财的大敌
我们可以轻松的把这个恶魔分辨出来
只需要简单的功能分析
有些人具有超凡的欺骗能力
另外一些人带来的只能是灾难
很显然
中国文化中的乱臣贼子
就是这么两种魔鬼