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本期解读的这本书名叫禅外说禅
我会用大概二十四分钟的时间
为你讲述禅宗文化的历史和常识
禅宗是在中国本土产生的一个佛教宗派
也可以说是影响最大的一个宗派
按照一般的解读习惯
既然说禅
首先就得解释禅是什么
要义是什么
是干什么用的
对吧
可是在禅宗这里
这类问题是不能随便问的
我们常听到这类禅宗故事
只要小和尚发问禅是什么
老师傅就举起棍子打他的脑袋
因为参禅追求的是终极智慧
不能像知识一样讲述
甚至不能用语言传达
所以禅宗有个说法
叫不利文字
直指人心
背后的含义就是最高的道理
是不可说的
但本期要说的这本禅外说禅
不是从修习和领悟的角度来谈禅的
而是把禅作为中国文化的一个分支来讲述
禅宗被西方世界视为东方文明的精髓
它对当代文化形成了很多具体影响
比如说
如果你做产品设计
想学习乔布斯那种极简主义
就得先了解他所奉行的禅宗奥义
文艺青年们推崇的极简的生活格调
也是从禅宗思想发展出来的
出于这样的现实目的
我们有必要了解一下禅宗文化
下面先来介绍作者
本书作者张中行
与季羡林
金克木并称为燕远三老
是位学识渊博
治学严谨的学者
他的研究涉猎很广
在中国文史
古代典籍
佛学
哲学等方面都出版过专著
深受学界好评
被称为一代杂家
对 嗯
从上世纪四十年代起
张中行就执行主编佛学刊物世间简
这是中国第一本全国性佛学刊物
在编辑期间
他经常亲自撰稿
禅外说禅这本书出版于一九九一年
是张中行在年近八十岁时写成的
立意就是从常识角度来普及禅宗知识
学者书法家启功说
读了这本书才知道张忠行原来还是为造诣极深的哲学家
禅宗说禅一共有十五章
从禅宗在中国的出现
发展和分化讲起
系统介绍了历史上著名的禅宗人物
禅宗公案
以及禅宗思想的特征和影响
说本书站在禅外有两个原因
一方面
这本书就是为了帮助普通读者了解禅宗
采取的是文化视角和普及态度
另一方面
就要说到张忠行本人的学术和人生观点了
张中行既不参禅修行
也不像有些国学学者那样对西方文化持对立态度
他熟悉西方哲学
心理学
尊重科学精神
在他看来
神秘的禅理仍然是可以讲述的知识
我们对禅外说禅的讲述
按照先普遍再个体
先了解历史再谈具体事例的顺序
首先
我们会说到佛家思想的总体特点和基本主张
然后再来了解一下中国禅宗的发展和几个最有代表性的事件
最后
我们通过一些有名的禅宗公案
来说说禅宗思想给我们现实生活带来的一些启发
下面就先来说说佛家思想和禅宗的基本原理
强调一下
在这里我们是把佛家思想作为一种早期东方哲学来谈
不涉及任何超自然现象和宗教话题
佛教经历千年的发展
思想非常庞杂深奥
但也是从最基本的原点发展来的
这个起源就是对哲学中的生死问题进行思索
禅师们喜欢说的一句话是生死事大
佛教传入中国
填补了儒家思想的一个空白
就是该如何看待存在
生死这些终极的问题
最初最基本的佛教教义系统可以概括为四圣地
八正道
十二姻元
但这对我们来说还是有些复杂
我们就选最基本最简要的两个点
一共只有六个字
记住这六个字
就能记住佛家思想的脉络
这六个字是四圣地界定会
先来说说四圣地
圣是神圣的圣
地是真谛的谛
这是早期佛家思想通过思考人生终极问题形成的一套基础理论轮廓
四圣地包括苦地
极地 灭地 道地
我们分别来说一说
先来看苦地
佛家认为世间分为三界
就是所说的跳出三界外的那个三界
第一层是欲界
就是人人都具有的欲望和需要
第二层是色界
指不惧生命的物质
第三层叫无色界
是非物质的精神
佛教认为
这三界的变化循环都是很苦的
比如通常所说的生老病死
离别痛苦
求之不得
以及内心的忧愁嫉妒
外在的生活折磨等等
在佛经故事里
释迦牟尼出家修行
就是因为看到老人死者
意识到这样变化无常的人生是一种苦难
佛法中的十二因缘就是对人生之苦深入详细的讲解
造成苦的是四圣地中的第二个集地
集是集会的集
集的意思就是因缘和合
用现在的话说
相当于各种条件作用下的相关性结果
由于行动
语言 情绪
思想推动
造就了苦的产生
找到了苦的原因
就要想办法消灭这种罪业烦恼
这就是四圣地中的第三个
称为灭帝
是消灭的意思
佛家认为
造成苦的本源是欲望
包括人人都有的追求生存发展
追求爱情
追求权利财富等等各类欲望
其中很多都是我们认为天经地义的人类本能
而佛教的理论则认为
切断这些欲望
才不会再制造罪业
也就不会再有烦恼
从而达到不生不灭的解脱境
这就是常说的涅槃
第四个道地
就是道路的道
是指通向灭
也就是通向解脱涅槃的道路
佛法中的八正道
就是指达到涅槃的八种方法
这些方法后来又不断细分
但是这些道路都非常难走
目标也不清晰
因为欲望使人与生俱来的
很难真正消除
佛法从四圣地出发
在不同时期
不同地域文化中
发展出很多修持方法和派别
禅宗就是其中之一一
说完四圣地
我们再来说说戒定会
佛教所说的羞持
就是对佛法的奉行
最主要的方法是戒定会
戒就是戒律
人的欲望此起彼伏
非常强烈
所以相对应的戒条也特别复杂
和尚要遵守的比丘戒是二百五十条
和尚要遵守的比丘尼戒更多
有三百八十四条
但戒律并不强迫
如果感觉自己不能坚持
还可以选择还俗
而且将来还可以再出家修行
在理论上
一个和尚可以出家和还俗七次
定
就是指禅定了
禅定的要求是抛弃杂念
集中精神思索佛法要义
慧就是智慧的慧
是禅定所要实现的目标
在佛教的语言环境里
智和慧各有含义
慧是认识世间万物的洞察力
智是领悟超越世间万物法则的能力
慧是保证佛教徒能真正笃信笃行佛法的心理力量
了解了这些基本思想
我们就可以具体说到禅了
禅这个字是从古印度的梵文音译过来的
最开始的修禅方法是进行安静
深入的思索
为什么参禅要强调深入思索呢
因为按照佛家对世界的认识
要想实现觉悟
必须把现实中能感受到的一切都看成虚无空幻
而把佛教教义中那些常人理解不了的境界
比如说涅槃
看成是实在的
这就要对世俗经验和原来的思想进行一次彻底的改变
切断旧有认识
把整个观念颠倒过来
这个过程经常伴随着禁欲
苦行等辅助方式
总之是很艰难的
我们常说的勇猛精进这个词
就是佛家的修行术语
所以有些青年自称为佛系青年
其实不是很准确
佛家修行可不是随随便便就地瘫倒
无所用心就能达成的
而是需要应对比日常压力强大的多的毅力和勇气
以上是我们在开始讲述禅宗历史之前
需要了解的最基本的佛法理论
张忠行觉得这个理论的长处在于很早就开始深刻思考重大的哲学命题
而且将这种思考化为具体的行动
佛家有一种顽强的精神勇气
对人的欲望等现实采取坚决的逆向行动
这是一种很独特的思想方式
在现实中
普度众生的理念也有益于社会
比如和尚们参与防疫
赈灾等社会活动
比如轮回思想的世俗化
寺庙为民间提供的超度法事
祭存棺木等等丧葬仪式
给人们提供很大的精神安抚
尤其是禅宗肯定现实的思想
改变了儒学的发展和士大夫的精神状态
对中国文化形成了深刻影响
但站在门外看
张忠行认为佛家思想也有缺憾
比如说
佛家的宗派过多
理论过于繁琐
论证没有严格的逻辑
印度文明和中国文明一样
虽然在古代产生了逻辑学的雏形
但没有得到充分的发展
另外
佛家思想的目标与现实距离太大
像断绝情欲的要求
连修养很高的出家人也不容易达到
在这里还是要再强调一下
我们是将佛家思想和禅宗历史作为一种思想文化来介绍
并不谈论信仰问题
接下来
我们就来说说禅宗在中国的发展历程
中国最早从东汉开始翻译佛经
到南北朝时
北方已经有了许多修行禅法的僧人和信徒
有些高僧的言行已经和后来记载的禅宗故事很像了
达摩被认为是中土禅宗的祖师
据考证
达魔大约是公元五百二十年前后
也就是南北朝时期由印度来到中国的
达摩曾经和南朝的梁武帝谈论过佛法
但梁武帝所追求的是世间福报
而达摩讲的是出世解脱
两个人谈的并不投机
于是达摩北行到了嵩山少林寺
达摩禅法的依据是楞切经
主旨就是禅定思索
要心如墙壁
不容许妄念和执念侵入
直到达成破除一切后的空寂境界
我们都听说过达摩在少林面壁九年的故事
不过这个传说估计是靠不住的
按照禅宗历史
达摩在到中国前已经证得了果妃
不再需要面壁了
从达摩算起
传到第五组红人时
就有了一对最广为人知的禅宗人物
慧能和神秀
要是从文化史的角度看
达摩是位名义上的祖师
今天的禅宗是在中国本土发展起来的
可以说
下面的故事才是禅宗的正式开场
六祖檀经和慧能的故事你可能已经很熟悉了
很多人都知道那句菩提本无树
明镜亦非台
但这个故事实在太重要了
甚至有人说
慧能之前只有禅学
而没有禅宗
所以我们还是得要简单复述一下
慧能三十多岁时
向五祖洪忍学法
洪忍问他
你是岭南来的蛮夷
怎么能成佛呢
你看
这就是古代的地域启示
连高僧也不能避免
慧能是怎么回答的呢
他说了一句话
人有南北
而佛性无南北
这让洪人相当吃惊
八个月后
红仁准备在弟子中选一个传授衣钵
也就是做他的接班人
方法是每人做一篇祭子
既是赞颂词的意思
是佛门弟子用来表达思想成果的感言
形式像短诗
在红忍当时的弟子中
成就最高的是神秀
神秀做的祭是
身视菩提树
心如明镜台
时时琴浮事
莫使惹尘埃
慧能听到神秀的忌号
也做了一篇
就是那首菩提本无树
明镜亦非台
本来无一物
何处惹尘埃
师傅洪仁听到
就让慧能夜里到他那里去
当晚
他为慧能讲述了金刚经
当慧能听到因无所住而生其心这一句时
立刻大悟
红仁知道慧能已经悟了本性
就定他为六代祖
送他秘密回广东曹溪隐居
十几年后
在广州法性寺的一场讲经大会上
出席的僧人针对风吹动了棋幡的情景辩论究竟是风动还是翻动
慧能走上前说
不是风动
不是翻动
忍者心动
震动了全场
蒋经的印宗法师认定这个人一定就是传闻中得到五组依法的慧能
于是他为慧能剃度
到这时
慧能才正式成为出家人
慧能开创了禅宗中的南宗
也叫钝教
今天所说的禅宗
其实是慧能创建的南宗顿教
从学理上说
慧能才是禅宗的创始人
在顿悟法门里
最重要的是认识本性
一旦认识到了
就能立即解脱
解脱了就是佛
对对对
与慧能的南宗相对的是神秀创立的北宗
相比天资过人的慧能
神秀是个苦学积累的知识分子
他不接受顿悟那种听了一句话立刻大彻大悟的浪漫情况
他主张学佛就要下慢功夫去逐渐认知心性
也就是见悟
北宗的剑物相比于南宗的顿悟
严格的说不是时间长短
而是阶段性的区别
剑物主张一个阶段一个阶段的提到境界
类似于要沿着台阶爬山
而顿悟则像是在山下徘徊一阵后一跃而上
其实从菩提达摩到红人
主张都类似于剑物
反倒是神秀更接近他们
在当时
神秀也要比慧能风光
武则天和唐中宗都对神秀非常推崇
长安
洛阳这样的核心区域都是神秀的北宗天下
神秀还一度被公众视为禅宗的六祖
按照胡适的考证
真正树立南宗和慧能地位的是慧能的大弟子神会
对
神会在慧能死后三十年
向北宗发起了正式挑战
他在华台大云寺召集了规模盛大的大会
说南宗才是菩提达摩的正宗传人
在公开辩论中击败了北宗代表
不久后
神会和门徒做的讲述慧能传法经过的六祖坛经开始流行
这逐渐确立了南宗的正统地位
在学术历史上
常常是这样的
要想广为人知
需要有传奇故事
有著作流传
还要有好学生的推广
南宗能够成为正统
除了因为皇家也开始偏向于南宗以外
还有内在的原因
南宗主张的顿悟更简便易行
连祖师都不识字
这让人人都看到了成佛的希望
符合广大信徒的口味
在禅宗内部
从慧能以后
就不再有七祖八祖了
刚才我们说的神会
给南宗做出了历史性贡献
但他的身份也只是慧能门下开宗立派的五大弟子之一
按照禅宗术语
自立一个派别
叫做有嘉业下传
惠能门下这五名弟子分别是清源行私
南岳怀杖
菏泽神会
南阳会中和永嘉玄爵
嗯
你看他们的名字
分成两部分
前面的是山名
地名或寺名
后面的是法名
这种名字是后来禅师的标准格式
这是因为南宗胜利以后
迅速占领了全国的名山大寺
受禅宗传一波的习俗影响
和尚们都很喜欢标榜自己的山头
有的干脆不用法名
而以地名自称
比如禅师中最有名的肇州和尚
本来的法名是从审受
世间叫他肇州和尚
用他的山头来称呼他
惠能之后
南宗的宗派也变得越来越多
从唐晚期到北宋中期
最有影响的有武宗和两派
这七个宗派的教义是一样的
都是求顿悟
求解脱
区别是具体方法和师徒传承
这被称为各宗派的家风
其中有一个宗派叫林济宗
影响最大
林继宗的家风是当机立断
单刀直入
最有代表性的传授方式叫当头棒喝
是的
没有没有意议
除了禅宗佛教
在中国还有很多其他的大宗派
具体有十三宗或十宗的分类法
其中像藏传佛教的密宗
有很多神秘的修持方法
唐玄宗曾将印度来的密宗僧人尊奉为国师
唐以后
密宗在内地就逐渐衰落了
而在藏区越来越盛行
还有强调严格遵守戒律的律宗
就是法律的律
像高僧李叔同就是律宗法师
还有像净土宗
因为宣称只要每天念佛号千万遍就可以往生净土
一直很受平民大众欢迎
但真正深刻影响中国文化思想的
还是要属禅宗
据记载
到宋代以后
中国的寺院已经大多都属于禅宗了
季羡林有一个观点
他觉得顿悟不仅对修行者来说简便易行
而且能解决宗教信仰和社会生产力发展之间的矛盾
中国历史上几次大规模的排斥佛法活动
都和僧人过多影响经济发展有关
而且禅宗自己也提倡僧人劳动
唐代著名的禅师百丈淮海制定过百丈清规
要求禅宗僧人参与劳动
一日不做
一日不食
要应世俗社会的经规律
是禅宗盛行的社会基础
在二十世纪
铃木大卓等日本佛学家将禅宗介绍到了西方
当时的西方正在寻求着通向后现代主义的新思想
此时强调直觉
不受逻辑束缚的禅宗正好与西方文化形成强烈互补
如今经西方理解的禅宗又以商业理念
生活观念
流行文化的形式
重新影响建立现代性的中国
这是一个很有意思的循环
禅宗从六祖以后
除了宗派越来越繁杂
禅师们的传法方式也从明白讲述变成了用谜语式的言行来传达了
形成了许多禅宗公案
下面我们就来说说
我们站在禅外看这些公案能获得什么启发
禅宗公案就是记载禅师传法和开悟的语录和案例
记载这种案例的书叫灯录
灯光的灯
记录的录
意思是传法就像传递一盏明灯
灯也是佛教仪式里的重要法器
最有名的禅宗经典五登会员就是五步登陆的河边
禅宗的书在古代经史子集的四部分类里属于子部
古代文人公认
在子部里
禅是最难读懂的
但也是他们最喜欢谈论的
因为禅宗充满了思想和美感的谜团
是一种有趣的智力游戏
比如说
清源唯信禅师有一段有名的语录
他说
老僧我年轻没有参禅师
见山是山
见水是水
有一定道行
是见山不是山
见水不是水
如今在晚年重新见山是山
见水是水
他问
这三种见解是相同还是不同
我们虽然知道这代表着三种精神层次
但也很难准确理解描述
尤其是第三重
重新见山是山
见水是水
是本性与山水已经合一
还是返璞归真
或者是认知了本性就可以忘记过程
这让许多读者反复琢磨
假如去问维信和尚本人
他也不会说
搞不好还要拿出棒子来再给你来个当头棒喝
或也是一类标准的公案
比如马祖道义讲法时就这样
众人刚到齐
他就一言不发的下课了
公案虽然被称为通往开悟的敲门砖
但也有观点认为
公案的质量不一
有些水平并不高
而且也非常个人化
只针对具体情况
并没有广泛意义
比如
公案里最常见的问题是
如何是祖师西来意
这句话表面上是问达摩祖师到中土传法的目的是什么
其实是在问佛法的要义是什么
相应的回答有几百处
有的回答是你怎么不知道痛痒
有的回答庭前摆树子
有的回答不要诽谤祖师
还有的回答是去问院子里的石柱子等等
禅师们学习祖师慧能
喜欢用最通俗的语言来谈禅
按照禅理的解释
他们随口说些看似没道理的话
是为了截断对方的思路
破除旧有的世界观
不过在我们这些俗人看来
这么多的不同答案
不可能全都是对的
还有可能全都是错的
还有道川禅师一向严守戒律
有一次因为疲倦而犯错被打
在挨打时
他突然开悟了
挨打的人多了
为什么只有他开悟
他悟出来的是什么呢
这样的公案虽然读起来很有意思
但在难以理解的片语之言里
我们很难有实际收获
不过
还是有一类公案是能给我们启发的
比如有人问慧海禅师该怎样做功课
他说
我饿了就吃饭
困了就睡觉
人家问
谁不是这样的
难道都是做功课吗
他说不一样
他们该吃饭的时候不好好吃饭
该睡觉的时候不好好睡觉
有许多的计较和烦恼
得道的人
行动坐卧
纵横自在
都符合道
这有点类似儒家所追求的从心所欲不逾矩的生活境界
也许这也是见山还是山
见水还是水的真意了
禅师们在到达境界以后
表现的很潇洒
想喝酒就喝酒
想作诗就做诗
但又始终不脱离禅理
这对我们日常的患得患失也是一种当头棒喝
到该干什么的时候
就放下胡思乱想
去认真的干什么
就是了
从修持的目标上来说
禅宗与其他佛教宗派基本相同
通往禅宗顿悟的必经之路是破执
破坏的破
执着的执
就是把原来的世界观真正颠倒过来
具体如何破
就不是语言能准确表达的了
禅师们的破执甚至会一直破到佛祖这样的最高概念
他们认为解脱不能外求
要完全靠自己的
所以佛和祖师也都是心外的悟
也不必执着于念经拜佛的形式
为了表示这种坚决和雄壮的思想
禅师会喝佛骂祖
比如云门闻验禅师就说
释迦牟尼降生时
一手指天
一手指地
说什么天上地下
唯我独尊
这是没让我看见
要让我看见
一棒子就把他打死了喂狗
好唠个清净
这种咒骂祖师的言论很夸张
但也是为了表达不迷信权威
坚持独立政务的特点
这有点像亚里士多德的吾爱吾师
吾更爱真理
对我们也是有启示的
嗯 没有
在破之开悟之后
禅师的心境会处于不被外物扰乱的状态
这种状态被称为禅月
许多禅师的生活简陋
言行离奇
但并不是刻意苦行
表现立异
而是由于精神超脱
不在意现实世界
唐代的道林禅师住在一棵松树上
在他的旁边就是个喜鹊窝
所以被叫做雀巢和尚
白居易拜访他时说
法师
你住的地方也太危险了吧
道林回答说
太守
你每天妄念起伏
思绪不宁
造成了因果罪业循环不停
不是比我还危险吗
今天所说的断舍离的生活方法
深层次的追求也可以理解成把自我从过剩的物质里解放出来
对我们来说
欲望是不能彻底斩断
可能也不必彻底斩断的
但精神上的超脱
同样也是一种共同向往
好
本期音频的主要内容就是这些
下面我们来回顾一下要点
我们从文化常识的角度
讲述了关于禅宗的一些知识
一
佛法的基础理论可以用苦极灭道这四圣地来概括
就是人生即是苦
原因在于因果
佛家要寻找从中解脱
达到涅槃的道路
佛家思想对于现实世界采取坚决的否定态度
富于顽强的思想勇气
而禅定的最初含义是对佛法进行安静的思索
二
由于方法简明
顺应经济规律
禅宗在中土佛教各宗派中取得了重要地位
从而对中国文化和世界文化产生了深远影响
三
在禅宗历史上有两大标志性历史事件
一个是六祖慧能获得五祖一波
另一个是慧能的大弟子神会确立南宗钝教正统
在南宗内部派别里
最有影响的是讲究当头棒喝的林济宗
四
禅宗公案就是禅师传法和开悟的案例
风格玄妙缥渺
不讲形式逻辑论证
但禅师追求精神上的宁静专注与自由自在
身心不被外物困扰的逍遥风度
能够给予我们人生启示