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亦曰
匆匆往来
朋从而思
子曰
天下何思何虑
天下同归而殊途
一致而百虑
天下何思何虑
日往则月来
月往则日来
日月相推而明生焉
寒往则暑来
暑往则寒来
寒暑相推而遂成焉
往者 曲也 来者
性也
曲性相感
而立生也
尺获之趋
以求性也
龙蛇之者
以存身也
精益入神
以致用也
利用安身
以崇德也
过此以往
未知获知也
穷神之化
德之圣也
亦曰
困于时
聚于及离
入于其宫
不见其妻兄
子曰
非所困而困焉
明必汝
非所惧而惧焉
身必危
既汝且危
死期将至
妻岂可得见也
亦曰
公庸射损于高拥之上
或至 无不利
子曰
损者 请也
攻食者 弃也
射之者
仁也
君子曾气于身
待时而动
何不利之
有动而不阔
是以出而不惑
与成气而动者也
子曰
小人不耻不仁
不畏不义
不见利
不劝不威
不惩小惩而大戒
此小人之福也
亦曰
具孝灭止无救
此之谓也
善不积
不足以成名
恶不积不足以灭身
小人以小善为无益而服为也
以小恶为无伤而服去也
故恶极而不可隐
罪大而不可解
亦曰
何笑灭耳凶
子曰
危者
安其位者也
王者
保其存者也
乱者
有其治者也
是故君子安而不忘危
存而不忘亡
治而不忘乱
是以身安而国家可保也
亦曰
齐王齐王系于包丧
子曰
德伯而为尊
至小而魔大
利小而任重
鲜不及矣
亦曰
鼎折足复攻其行卧凶
言不胜其任也
子曰
知机其神乎
君子上焦不禅
下焦不独
其知机乎
机者 动之危
及之先见者也
君子见机而坐
不似终日
亦曰
借于食
不终日真吉
借如食焉
宁用终日
断可食矣
君子知微之张
知柔之刚
万夫之旺
子曰
言氏之子
其代数几乎有不善
未尝不知
知之未尝复行也
亦曰
不远复无止悔
缘极天地运
万物化纯
男女构精
万物化生
亦曰
三人行则损一人
一人行则得其有
言至一也
子曰
君子安其身而后动
益其心而后语
定其骄而后求
君子修此三者
固全也
微以动
则明不语也
具以语
则明不应也
无焦而求
则名不语也
莫之语
则生之者治矣
亦曰
莫易之
或击之利心勿恒凶
孔子研究这一篇的报告
虽然很简单
但含义非常深刻
懂了下金的道理
人在患难的时候才懂得古人的两句话
一句话是
世道万难须放胆
就是说事情到了万难
就像做生意
今天支票不兑现
明天就要垮了的时候
这个时候就看你的镇定功夫了
垮了怎么样
垮了以后所有的脏话都骂到你身上来了
这个时候便要不动心
做了就做了
倒霉就倒霉
这就是世道万难须放胆
另一句话是
疑于良可莫粗心
疑于良可之时
就是这样也可以
那样也可以的时候
就像买股票
想想又不对
想想又对
可以买可以不买的时候
那就要看定力
所以说
世到万难须放胆
疑于良可莫粗心
不要粗心大意
这种基本的修养都要有
我常说
中国的哲学是藏在文学诗词里头的
有些诗词里头的一两句话
拿出来就是一部大书
即所谓诗文之道
中华民族是诗的民族
诗的文化
诗是讲情不能讲理的诗
一讲理
就没什么可读了
凡是讲理的诗
令成一派
也有它的好处
大都成为格言一类了
亦曰
匆匆往来
朋从而思
子曰
天下何思
何虑
天下同归而殊途
一致而百虑
天下何思何虑
匆匆往来
朋从而思
这是悬卦九四爻的爻词
九四爻是阳爻
假设补卦补到了悬卦
它的结论要看动摇
所谓吉凶毁令者生乎动者也
假定动摇在九四窑
他的谣词是
匆匆往来
朋忡而思
这两句话的意思是
他形容这个人心里很不安
语音很多
思想不定
难以下决心
想把它放下丢掉不要管吧
又感觉事情还有希望
禁不住又在心里起了涟漪
一下来一下去
思想不定
朋是很多的意思
像朋友一样
说不定有两三个
乃至七八个
朋从而思就是跟着你的思想来来去去
人为什么要看相算命呢
俗话说
看相算命
心思不定
卜卦也是这样
我们再回头来看
匆匆往来
朋从而思
这八个字非常简单
但在文章里边包含了很多意思
人们的思想永远断不了
形容人们的思想就是匆匆往来
这个去了
那个来了
朋从尔思
你有思想
就有联想
感想 理想
幻想等等
一个想字上面可以加很多形容词
成为各种不同的想
究竟起来就是一种心理状况
普通人心理状况是不一定
随时因客观环境而变化
匆匆往来
朋从而思也可以说是哲学层次的道理
东方哲学和西洋哲学不同
东方哲学中
人就是靠思想
如果没有思想
那就没有人文世界
以前常听人说一句话
说某某人思想有问题
我说你真是胡说
哪个人思想没有问题
只有一个人的思想是没有问题的
那就是死人
凡是活人都有思想
每一个思想的本身都是问题
思想本身有问题
问题又产生思想
如说某人政治思想有问题
生活思想有问题
那还是可以通的
随便的说思想有问题
这是不通
不合逻辑
不合乎哲学思想的说法
为什么人的思想匆匆往来
蓬从而思
是因为思想达到没有问题
专一了
宁静了
就是东方哲学修养的境界
这是儒家
道家
佛家所走的路子
西方哲学只提到静思
不能说思想专
这种修养的方法都保存在东方的哲学里
宗教里
世界上的宗教主没有一个是西方的
耶稣是东方人
穆罕默德是东方人
也只有东方的宗教哲学才有思想专一的修养功夫
孔子的解释跟佛家
道家都一样
子曰
天下何思何虑
思想是空的
没有一个思想是真实的
何思何虑
就是像佛学所讲的
人的思想都是妄想
佛经称思想为妄想
就是说
思想是不会停留的
早上一个偏差
到了晚上想想早上想的是什么
早已经忘了
人们的思想是匆匆往来
但能够思想的那个能并没有动摇
思想的现状太多了
那个能思想的是不属于思想的
我们能思想的那个东西
它是无思无想的
所谓修道
打作修定
你能达到合思合虑的境界
就走到能够思想的根本上去了
在一般人看来
孔子不是一个宗教家
也没有修道
当然更谈不上得道了
这种说法是空话
孔子当然是有成就的人
不过他不愿意表现宗教的气氛与神的意识
而是向人道方面去走
这点大家要注意
天下同归而殊途
不管你是哪一派宗教
哪一派哲学思想
这个能思想的
是无思无虑的
是空的
但是思想本身那个东西
判断事物的那个
是靠你的思想来的
你的思想本身对不对
靠不靠得住
知识 逻辑
思想的方法
东方哲学各家跟孔子说的一样
同归而殊途
殊途就是道路不同嘛
每一个人的思想习惯
各有各的想法
最后归到什么呢
天下同归而殊途
一致而百虑
其道理只有一个
没有两个
那个能思想的
佛家叫做空
道家叫做清净
中国儒家没有提出什么
也没有什么名称
就是这么一个东西
一致
道理只有一个
那个能一致而百虑
它起作用的时候
每一个人的见解都不一样
所以在教育上
我们今天就泛了一个很大的赞美
就是做父母的往往把自己的失败希望在后代
希望我的儿女将来比我强
希望从孩子的身上给找回来
自己不懂科学
就拼命让孩子去学科学
自己的文章写不好
那就要儿子好好的给他写文章
自己倒霉
也让儿子跟他倒霉
所以孩子们的负担很重
处境很可怜
其实能做到吗
做不到
每一个人的思想各有各的路子
但是能思想的那个东西只有一个
所起的作用就是匆匆往来
朋从而思了
所以要想统一天下人的思想
这种想法本身就错误了
不可能的
任何党派
宗教都犯了同一个错误
都想全世界统一在一个思想之下
但宗教的教主们不是这样的
宗教的教主们是当傀儡的
他本身不希望当教主
是后人把他捧起来当教主的
宗教也可以说是一个统治
懂了这个
才可以做领袖
一致而百虑
这是自然现象
天下何思何虑