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晚上好
欢迎收听三六五读书
我是云公子
今天来和大家分享蒙田的文章
好日子要停下来细细品尝
一起来听the
我对某些词语赋予特殊的含义
拿度日来说吧
天色不佳
令人不快的时候
我将度日看作是消磨光阴
而风和日丽的时候
我却不愿意去度
这时我是在慢慢赏玩
领略美好的时光
坏日子要飞快的度
好日子要停下来细细品尝
度日
消磨时光的常用语
令人想起那些哲人的习气
他们以为生命的利用不外乎在于将它打发消磨
并且尽量回避它
无视它的存在
仿佛这是一件苦事
一件贱物似的
至于我
我却认为生命不是这个样的
我觉得它值得称颂
富有乐趣
即便我自己到了垂暮之年
也还是如此
我们的生命受到自然的厚赐
它是优越无比的
如果我们觉得不堪生之重压
或者白白虚度此生
那也只能怪我们自己糊涂
人的一生枯燥无味
躁动不安
却将全部希望寄托于来世
这是古罗马哲学家塞内加的话
不过
我却随时准备告别人生
毫不惋惜
这倒不是因为生之艰辛或者苦恼所致
而是由于生之本质在于死
因此只有乐于生的人
才能真正不感到死之苦恼
享受生活要讲究方法
我比别人多享受到一倍的生活
因为生活乐趣的大小是随我们对生活的关心程度而定的
尤其在此刻
我眼看生命的时光无多
就愈想增加生命的分量
我想靠迅速抓紧时间去留住稍纵即逝的日子
我想凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴
剩下的生命愈是短暂
我愈要使之过得丰盈饱满
跳舞的时候我便跳舞
睡觉的时候我就睡觉
即便我一人在优美的花园中散步
倘若我的思绪一时转到与散步无关的事物上去
我也会很快的将思绪收回
令其想想花园
寻味独处的愉悦
思量一下我自己
天性促使我们为保证自身需要而进行活动
这种活动也就给我们带来愉快
慈母般的天性是顾及这一点的
她推动我们去满足理性与欲望的需要
打破她的规矩就违背情理了
我知道
凯撒与亚历山大就在活动最繁忙的时候
仍然充分享受自然的
也就是必须的
正当的生活乐趣
我想指出
这不是要使精神松懈
而是使之增强
因为要让激烈的活动
艰苦的思索服从于日常生活习惯
那是需要极大的勇气的
他们认为享受生活乐趣是自己最正常的活动
而战士才是非常活动
他们持这种看法是明智的
我们倒是些大傻瓜
我们说他一辈子一事无成
或者说我今天什么事也没有做
怎么
您不是生活过来了吗
这不仅是最基本的活动
而且也是我们诸多的活动中最有光彩的
如果我能够处理重大的事情
我本可以表现出我的才能
您懂得考虑自己的生活
懂得去安排它
那您就做了最重要的事情了
天性的表露与发挥作用
无需异常的境遇
它在各个方面
乃至在暗中也都表现出来
无异于在不射目的舞台上一样
我们的责任是调整我们的生活习惯
而不是去编书
是使我们的举止井然有致
而不是要去打仗
去扩张领地
我们最豪迈最光荣的事业
仍是生活的写意
一切其他事情
执政 致富
建造产业
充其量也只不过是这一项事业的点缀和从属品
我们平常所称的朋友与友谊
无非是因为某一种机缘或出于一定的利益
彼此心灵相通而形成的亲密往来和友善关系
而我这里要说的友谊
则是两颗心灵叠合
我中有你
你中有我
浑然成为一体
令二者连接起来的纽带已消隐其中
再也无从辨认
倘若有人硬要我说出为什么我爱他
我会感到不知如何表达
而只好这样回答
因为那是他
因为这是我
这种结合出于某种我无法解释的必然
如此的媒介力量
超乎我的一切推论
也不是我的任何言辞所能够表达
我们未谋面之前
仅仅因为彼此听到别人谈及对方
就已经渴望相见
别人的话对我们的感情产生了巨大的影响
我们光听说对方的名字
就已经心心相印
按常理来说
那是不可能产生这种效果的
我想
大概是天意注定的吧
一次重大的喜庆节日
我们偶然在社会上相会了
初次晤面
我们便发觉我们俩彼此倾慕
互相了解
十分投契
从此以后
两人变成了莫逆之交
他用拉丁语写了一篇出色的诗作
已经发表
内中道出了我们很快交好的原因
此种相交迅速达到了完美的程度
我们两人都上了年纪
他还比我大几岁
未来交往的日子屈指可数
我们的交情开始的太晚了
因此务需抓紧时间
而不能按照通常平淡之交的规矩行事
那是需要长时间的谨慎接触的
像我们这样的友情
别无其他榜样效法
自己本身就是理想的榜样
它只能与自己相比
既非出自于某种特殊的敬重之情
也不是由于几方面乃至许多方面的敬意
那是一种无以名知的
混为一体的精华之物
它控制我的全部意念
使之与对方的意愿融合在一起
消失到对方的意愿中去
同样的热望
同样的追求
也支配着他的全部意愿
使之与我的意愿融合在一起
消失在我的意愿之中
我说消失
那的确如此
因为我们两人没有保留自己任何东西
属于他的
属于我的
都没有
书给人带来乐趣
但是啃的太多
最后便兴味索然
还要损害身体
而快乐和健康却是我们最可宝贵的
倘若结果竟弄到有损身心的地步
那么我们就抛开书本吧
有人认为从书上所得的
弥补不了所失的
我是同意这点想法的
长期以来感到身体不适
健康欠佳的人
到头来只好听从医生的吩咐
请大夫规定一定的生活方式
不负愉悦
退隐的人也是如此
他对社交生活失去兴趣
乃至深感厌烦
他只得按理性的要求设计隐居生活
通过深思熟虑
凭自己的见解好好的加以安排
他应当排除一切劳累困扰
不论他以任何形式呈现
他也应当摆脱有碍于身心宁静的世俗之欲
而选择最符合自己性情的生活之路
无论主持家政
钻研学问
外出行猎或处理其他事物
都应当以不失其乐趣为限度
要注意不要超过这个极限
不然苦便会掺进乐中来
从事学习
处理事务是我们保持良好状态的需要
也是避免另一种极端及慵懒怠惰所引起的不适的必须
我们的用工处事
就只应以此为度
有些学科没有成效
而且艰深难懂
那多半是为群盲而设的
就让那些媚俗的人探讨他们吧
我嘛
我只喜欢有趣而且易读的书本
它能调剂我的精神
我也喜欢那些给我带来慰藉
教导我很好处理生死问题的书籍
我默默漫步于幽灵之中
思考那值得智者哲人探究的问题
智慧在我之上的人们
如果具有刚强的
充满活力的心灵
可以为自己安排纯精神上的休息生活
至于我
我只具备常人的心灵
我得借助肉体之乐来维持自己
年事已高
与我想法相符的乐趣也离我而去
此刻我正培养和激发自己的欲望
使之能够领受比较适合我这个年龄的欢乐
我们务需全力抓紧去享受生活的乐趣
消逝的岁月正将我们的恋栈的欢乐逐一夺走
人人都拥有自知之明
这一训诫实在十分重要
智慧与光明之神就把这条箴言刻在自己神庙的门楣上
似乎认为此景语已包含他教导我们的全部道理
柏拉图也说
所谓智慧
无非是实施这一箴言
从色诺芬的著作中可以知道
苏格拉底也曾一步一步的证明这一点
无论哪一门学问
唯有入其门者
才会洞察其中的难点和未知领域
因为要具备一定程度的学识
才可能察觉自己的无知
要去尝试开门
才知道我们面前的大门尚未开启
柏拉图的一点精辟见解就是由此而来的
有知的人用不着去求知
因为他们已经是智者
无知的人更不会去求知
因为要求知
首先得知道自己所求的是什么
因此
在追求自知之明的方面
大家之所以自信不疑
心满意足
自以为精通于此
那是因为谁也没有真正弄懂什么
正像在色诺芬的书中
苏格拉底对欧迪德姆指出的那样
我自己没有什么奢望
我觉得这一点箴言包含着无限深奥
无比丰富的哲理
我愈学愈感到自己还有许多要学的东西
这也是我的学习成果
我常常感到自己的不足
我生性谦逊的原因就在于此
阿里斯塔克说
从前全世界仅有七位智者
而当前我要找七个自知无知的人也不容易
今天
我们不是比他更有理由这样说吗
自以为是与固执己见是愚蠢的鲜明标志
我凭自己的切身经验谴责人类的无知
我认为
认识自己的无知是认识世界的最可靠的方法
那些既已看到自己或别人虚浮的榜样
还愿意承认自己无知的人
就请他们听听苏格拉底的训诫
去认识这一点吧
苏格拉底是众矢之师
英国著名作家迪斯雷利曾经说过
为小事而生气的人
生命是短促的
对这句寓言深刻的名言
法国作家莫罗瓦做过下面的解释
这句话可以帮助我们忘却许多不愉快的经历
我们常常为一些不令人注意
因而也是应当迅速忘掉的微不足道的小事所干扰而失去理智
我们生活在这个世界上只有几十个年头
然而我们却为纠结无聊琐事而白白浪费了许多宝贵的时光
试问
时过境迁
有谁还会对这些琐事感兴趣呢
不
我们不能这样生活
我们应当把我们的生命贡献给有价值的事业和崇高的感情
只有这种事业和感情
才会为后人一代代继承下去
要知道
为小事而生气的人
生命是短促的
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我再见
thethe