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中庸讲记第一讲第三部分
上面是中庸这篇书的大纲要
把见道
修道
行道的总纲都告诉我们了
下面申述理由
仲尼曰
君子中庸
小人反中庸
君子之中庸也
君子而始众
小人之中庸也
小人而无忌惮也
可以看出
这篇书的确是子思著的
子思是孔子的孙子
就是驻大学的曾子的学生
他引用他祖父孔子的话
孔子号叫仲尼
在古人写文章写到自己的父亲
祖父时
不能称名字
但是应该称号
现在人就是爸爸说
爷爷讲就可以了
古人不可以古礼
必须称号
他引用孔子说
中庸这个境界
就是道
体用俱全的
定个名字叫中庸
而君子的中庸
等于佛家讲菩提或叫般若等等名称
什么名称都没有关系
这都是代号
君子之道
即中庸
随时都在道中行
小人与君子相反的
即普通人
佛家叫做凡夫
反中庸
违背了道
一切行为修养同道相违背
那么他下面解释理由
怎么叫君子中庸
小人反中庸呢
他说
君子之中庸也
君子而始众
真正一个明道
见道 悟道
修道的人
随时随地都在道中行
等于学佛的人讲
随时随地都在定中
都在那个境界里头
小人之中庸呢
小人怎么样反中庸呢
无所忌惮
没有一种正的心理
没有严肃自己的心理
等于我们用禅宗的话来说
达摩祖师讲
禅宗一念回击
变同本德
那么说
君子随时念念回击
小人呢
念念放肆
我们现在很少用这句话骂人
我们小的时候
年轻的时候读书
老师看我们调皮
你这个人好放肆啊
那个时候听到放肆啊
就很严重了
小的骂的很厉害
放开了
肆无忌惮
这叫放肆
现在这些年来
我也没有听到老辈子骂过这句话了
而且我们假设骂年轻学生
你好放肆哦
年轻学生还不懂呢
以为放肆是数学的名词
四加一就是五了
那搞不清楚了
所以叫做放
三都不放了
肆无忌惮就是放四
就是放一
非常过分的自由
就是肆无忌惮
不能尊重指引
孔子的话说明中庸的重要
下面又是孔子的话
子曰
中庸其至矣乎
民显能久矣
在孔子当时就已经有这个感叹
道 完了
中国文化这个道啊
完了啊
已经衰败到了极点
民一般人鲜能久矣
很少能够懂得这个道理
懂得这个明心见性
修心养性这个道理的
没有了
这是引用孔子对中庸的感叹
子曰
道之不行也
我知之矣
知者过之
愚者不及也
道之不明也
我知之矣
贤者过之
不孝者不及也
人莫不饮食也
险能之谓也
一节一节的引用孔子的感叹
孔子说
为什么人个个都想求道
修道
但不能得道呢
孔子说
我现在懂了
这大概是孔子晚年的经验来讲的
为什么一般人修道而不能够成道
不能得道呢
聪明人太过头了
智者过智
聪明人太聪明了
超过头了
得道很平常
聪明人超过头了
聪明人往往找到
像我们大家都有这个经验
有时手里拿着帽子找帽子
拿着钥匙
我的钥匙掉了
找了半天
哦 在这里
智者过之
拿着钥匙找钥匙
禅宗里头讲
骑牛觅牛
骑在牛背上
说我的牛找不到了
去找牛去了
说智者过之
聪明人太过了
所以不能成道
不能悟道
尤其现在人学禅学道学这些太过了
一定认为有个秘诀
好像有些人说
哎
老师都不理我
老师不肯跟我讲啊
好像讲了他就懂了
如果给他讲死了
越讲越糊涂
这是智者过失
愚者不及
笨的又太笨了
够不到
所以不能中庸
恰到好处做不到
为什么学问太好了的人不能成道
像我经常感觉到佛家叫做所知障
学问越好
佛学越懂得高
越永远不会成功
只能讲讲经
讲讲佛学
你说
因此我不念经
也不学佛好不好呢
愚者不及也
你就不会懂
所以中庸之难
恰到好处真难
这个同我们大家做菜一样
不咸又不淡
那真不容易啊
孔子又说
重复的赞叹道
后世这个道为什么不明了呢
他说
我知道了
贤者过之
不孝者不及也
贤与不孝是古代两个代号
贤
即有道德的人
有学问
有道德谓之贤人
不孝
即看不起学问
不守道德
谓之不孝
什么叫不孝呢
不像样的
所以我们写信
我们小的时候
现在我们给父母写信
也是不孝子
是这个不孝哦
有些人写不孝
孝顺的孝错了
为什么写给爸爸妈妈
自己是个不孝子呢
就是说父母很高明
我不像你
不像我父亲的儿子
也不像我妈妈的女儿
我太混蛋了
太不像了
不是个东西
就是不像样
所以叫不孝
不孝是这个不孝
所以有道德聪明的人啊
他把那个道德看得太严重了
把道又看得太严重了
装模作样
所以像佛家
到了宋朝
那个禅宗流行
那个戒律流行
那个唯实流行
每一个法师出来
那法师一身都是法
有一个人看不惯了
祭滇和尚干脆来一个疯癫
打破了这些形式
他是为了打破宋朝时代那个理学那个严肃的气氛
这就是为什么祭颠和尚疯疯癫癫
他是为了打破当时贤者过之这个毛病
但是到了明朝的末年
王阳明看到历史上那个禅学的末年
再加上明朝末年很多了很多的人
所谓李卓无啊
就是厚黑教主李宗吾的老祖宗玄忠郎啊
一路下来
什么冯孟龙啊
到达清初的金圣探啊
都是第一流聪明
个个都说有道
个个都很高明
可是统统变成不孝都不想
所以啊
到明朝的末年
文化史上骂圣人满街走
闲人多如狗
每个都是圣贤
个个打了几天坐
打一个七
马上都可以有禅了
都那么不得了
哈
这就是不孝者不及也
所以贤与不孝
同智与愚两个差别
智与愚是讲人的智慧
那现在讲这个小孩子的智商
太高明了的智商
修道修不成功
只能去学科学
或者是去搞一样专长
修道用不着
聪明用不上
太笨了
那也实在不行
所以像我们大家很多年轻人拼命想学到的
据我所知
很多人都是太聪明了
所以学道很难
贤与不孝是讲道德行为
有些人拼命讲戒守戒啊
讲道德行为啊
道德行为太过了
也是不重结了
把他加上也不是那么你吊儿郎当
太过头了
你看
我说七天和尚很好
那七天和尚最好来服鸾了
现在到处都是济公坛
济公活佛来了
很多的人问
真的是济公不是
我说
你管他真的不是真的
你就是疯疯癫癫
像个济公差不多嘛
你不疯癫还去伏鸾干什么啊
济奠和尚再吃饱了饭
也没有这么多空
还跑来跟你服鸾呢
啊
就是说
不孝者不及也
人莫不饮食也
显能之谓也
孔子的感叹
学道很简单
吃干饭一样
世界上人人都吃饭
没有一个人懂得吃饭
孔子就讲了这句话
古文就是
人莫不饮食也
显能之谓也
一般人吃饭
都是匆匆忙忙把饭吞进去
装到肚子里
算吃了一顿
没有小的
饭是什么味道
馒头面粉是什么味道都不知道
所以我经常说呀
人长得呀
上帝造人太忙了
很多东西造的不对
把这个嘴巴造在头顶上
拿一碗饭一倒就吃完了
呵
嚼都不必嚼
何必长在这里慢慢吃呢
啊
鼻子把它倒过来一掌
筷子这么一插就可以了
眉毛长在指头上
牙刷都不要买了
都是长错了
这个道理啊
孔子也说过这个
他文字很严肃
意思当时讲的也很清楚
他说
修道为什么不成功啊
等于人吃饭一样
个个在吃饭
个个不晓得饭的味道
换句话说
每一个人生命本身都有道
自己找不到道
那么可怜