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第二十章第一则
尧曰
兹耳顺天之利
庶在而宫
允直绝中
四海困穷
天路永驻
舜亦以命宇曰
与小子吕敢用玄母
敢昭告于皇皇后
帝有罪
不敢赦
帝臣不敢毙
检在帝心
朕公有罪
无以万方
万方有罪
罪在朕宫
周有大赖善忍事父虽有周亲
不如仁忍
百姓有过
在于一人
尽权量
审法度修废
公四方之政行宴兴灭国既爵士
举义民
天下之民归心眼所重
民实丧济
宽则得众
信则民任焉
敏则有功
功则悦孤
讲
古代帝王尧在年老的时候
让位给继承人舜
这样给舜帝的命令
向您致敬
舜
上天的使命现在落到你的头上
请全身心的倾注到正义的中流中
如果帝国的百姓遭到危难
上帝赋予你的头衔和荣誉就会从你的头上永远消失
之后顺帝让位给他的继承人大禹
在传达命令的时候
使用了相同的话
汤弟在登上帝位的时候
他是这样向上天祈祷的
我吕
您的孩子
这里仅用这只黑色的母牛作为祭品
向您祈祷
并启示我至高无上的上天
那些罪人我不敢饶恕
在选择仆人的时候
我向您祈祷
我的上天让我知道您的意愿及喜悦
如果我触犯了您
不要让百姓因为我的罪孽而受苦
但是如果百姓冒犯了您
就让我来单独承担他们的邪恶造成的处罚吧
在周朝开国的时候
国家特别繁荣昌盛
但是只有高尚的人生活富裕
帝王们通过以下这些话中总结的原则来规范自己
尽管有人同我们个人相互关联
充满爱心
我们仍然不能将他们同道德高尚的人相提并论
如果百姓行为不端
那使我们自己受到谴责
在度量衡的使用上
帝王们亲自强调并强制实施
统一规范组织管理及制定法令
重建废弃不用的办公地
这样整个帝国的管理就可以顺利展开
他们恢复要灭门的贵族家族
将已经隐退
品德高尚
博文广志的人召集到政府
这样整个帝国的百姓会很乐意的接受政府统治
政府特别关注的是百姓的粮食
对死者的典礼和哀悼
以及宗教服务
通过体谅他人
政府得到民心
通过诚治待人
使百姓对政府恢复信心
通过勤奋经营
使所从事的事业繁荣昌盛
通过公平公正的交易
使百姓得到满足
姑且
如何去创造财富
是西方政治经济学对人们做的最大的教化
也就是说
西方政治经济学的目的是如何去赚钱
howtomakemoney
而东方政治经济学的目的是教导人们如何去消费
howtospendmoney
这就是东西方政治经济学最大的区别所在
或许有人认为
成为一个大富翁必然是件非常伤害道德的事情
我想郑重询问在座的各位
这是一件坏事吗
成为一个富翁
我不是这么认为的
周有大赖
善人是父
损害道德与否和获得财富没有关系
但是必须在满足某种条件下才成立
孔子曾经在书中讲述了这么一个形象
翻译一下
意思就是
周朝有一项非常有益的制度
那就是有道德的人往往就有财富
也就是说
在周代
好人就肯定会成为有钱人
在中国古代的历史传奇人物中
有一个名叫郭子仪
她的品德高尚
性格耿直
是一名勇敢的将军
曾经帮助皇帝挽救了江山
镇压了非常严重的叛乱
等郭子仪年老之后
他就成了一个儿孙满堂
妻妾成群的大富翁
如果浅薄的思考
你会认为这么一个占有很多女子和财物的人
一定是个道德败坏者
然而事实则不是这样
我代表着中国人
始终把他当成高尚人格者作为崇拜对象
一个人拥有大量财富并不是重点
重点是如何支配这些财富
如果不懂得怎样使用这些钱
howtospendmoney
那么拥有财富很可能就变成拥有罪恶
懂得如何正确支配财富的人
如果一旦成为了富翁
那么他绝对不会利用这些财富去做一些罪恶的事情
而是尽量让这些财富能为高尚的事业服务
如果能真正明确这个观念
那么再怎么有钱
也不可能是一件坏事