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如何修正佛法
提到临济禅师的寺料俭
谈人与境的相互配合
许凡做功夫
不管道家
密宗或佛教任何宗派
都离不开一个东西
那就是什么构成了生理与心理
做功夫时
不是生理发生感觉
就是心理产生思想问题
这都是妄念
因为做功夫才有它
不做功夫就没有
所以那些都是静
但谁在做功夫呢
是我在做功夫
我就是人
人与境两个问题
教理上称作象
就是现象
那么什么使我这个人坐在这儿呢
性 性相两门
就是我本身知道坐在这儿
我知道正在用功
所以人竟两方面都在转来转去
因此林纪提出饲料茧
一方面教育人
一方面教我们做功夫
要注意有时夺人不夺镜
有时夺镜不夺人
有时人镜两俱夺
有时人镜俱不夺
这四样需要适当的调配和选择
道家称火候
像煮饭一样
火大了关小一点
不然会烧焦
火太小了又煮不熟
都得自己做调配
所以称料碱
这一切别人都帮不上忙
什么名师一概帮不上
就是佛坐在你前面也没有办法
否则佛的公子以及佛的弟弟阿南也不需要修行了
人只有自救自渡
任何人救不了你
所以料解是要我们自己调配的意思
禅宗这个方法是最了不起的
包括了显密二教的方法
有三样东西与禅是不可分的
第一是军事
古代的名将都有一点禅的味道
名将天生就是天才
打仗时四面被敌人围住了
只有死路一条
而在这时如何动一个脑筋
灵光一现
反败为胜
这是禅
如果说这时想想诸家兵法都没有用
不论哪一个兵法都救不了
第二个与禅不可分的是真正的诗人
好句子做出来
连自己都不知道这些好句子是如何写出来
第三是艺术家的好作品
这也近于禅
所以唐末五代时
禅宗偏重于中国文化
尤其是文学性
动不动就用诗表达
其实他们不是在作诗
而是自然的从本性中流露
当人的本性达到最空灵
至善至美的时候
美感自然流露出来了
所以文学境界也就高了
这并不是刻意学的
而是自然的
所以写文章是没有章法的
爱说什么就说什么
慢慢写熟就好了
但临近以下
中国的禅
看它是文学
却处处是功夫
实在是很难看得懂的
现在回转来讲加山
他自传子德诚禅师那里悟到了以后
到哪里去了
传子德诚禅师告诉他
藏身处莫踪迹
没踪迹处莫藏身
这两句话包括的非常多
做功夫方面
藏身处没踪迹
指身体的感觉没有了
心理上的杂念也没有了
三记脱空
一点影子都没有了
但是空的境界不能久住
久住了人就懒了
所以在修正上可以
行愿上则不可
按菩萨界来说
是犯戒的
单酌刹那
不起慈悲
不做救人救事的事
是犯菩萨界的
所以莫踪迹处莫藏身
未有久住而不行者
不能永远在山里头做自疗汉
要出来做功德
做救苦救难的事
所以传子得诚叫夹山
藏身处没踪迹
先去茅棚引起来
不要让人知道
等功夫到家以后
没踪迹处莫藏身
后来嘉山禅师开堂说法
指月路卷时期
嘉山禅师有一个弟子叫洛普
原来是林济的弟子
聪明能干
学问也好
佛教的经典都通达
而且戒律守得很严
当初是林济的使者
林济对这个弟子很得意
常赞叹说
此林记门下一支箭
谁敢当风
这一鼓励
洛普认为自己开悟了
后来林记一与他讨论
他对师傅不服气了
那就无法再交了
洛普后来向林济告假走了
林济说
临近门下有个赤烧鲤鱼
摇头摆尾向南方而去
不知向谁家鸡瓮里淹杀
鲤鱼越过龙门就变龙了
这条鲤鱼还没有变龙
本来要变
结果没变
到南方去了
不知谁家能收服得了它
师游历罢
直往嘉山主安今年不访加山
山乃修书
令僧迟往
师皆得便坐阙
再斩守索
僧无对
师便答曰
归去举四和尚
僧回举四山曰
者僧若开书
三日内必来
若不开书
斯人就不得也
嘉山却令人四时出安
便与稍阙
月三曰
师果出安
来人报曰
安中火起
失亦不顾
那时禅宗鼎盛
不怕天下荒
只怕头不广
到处都可以住
到处有大事
洛普四处游历参访
都看不上眼
一直到了加山禅师那里
在他的庙附近搭一个茅棚打坐
这样一个年轻和尚到了加山那里
却整年也不去朝拜
加山写了一封信
叫人带去给他
信的内容如何
没有记载
一定是逗他
叫他到自己的庙子来
结果洛普把信放在坐垫底下
理也不理
照样打他的坐
加山对弟子们说
如果他开我的信
三天以内一定来
如果不开我的信
这个人没救了
加山派了一个人在茅棚外面守着
三天以内
如见诺普一出茅棚
就放把火将他的茅棚烧掉
结果第三天
洛普果然离开茅棚
这里头有个问题
洛普认为自己已大彻大悟了
经嘉山信上拷问
他没有办法了
二祖所谓安心
他安不下心来
非出来不可
等洛普一出茅棚
茅棚就起火了
嘉山的徒弟放了火
还在后面嚷
和尚
你的房子起火了
洛普头都不回
不是故作大法
实在是心里头的一处让加山抓住了
急着要下山找加山
直到加山不礼拜
乃当面插手而立
洛普到了加山那里
很傲慢
加山那时名气很大
年龄也大了
洛普看到加山也不跪下来插手而立
嘉山说
及其凤巢
飞其同类
出去给洛普一个下马威
洛普说话了
自远曲风
请师一接
我老远从北方来这里参学
请你接你一下
我还有大事没了
山曰
目前无舍离
此间无老僧
师辩贺
加山说
我这里没有你这个和尚
此地也没有我这个老和尚
这里的佛法是这样的
目前没有你
也没有我
这时洛普学林纪的办法
对加山做惊人的一贺
嘉山的作风与林迹不同
林气细雨如王
眼睛看着人魂都会给他吓掉了
而夹山是斯斯文文的
他这一喝
夹山说
住住
且莫草草匆匆云月视同西山各异
同样的月亮
同样的云
照不同的地方
风景就是不同
换句话说
你师傅那里黑呀喝的这一套
到我这里吃不开
截断天下人舌头
即不无赊离
争叫无舌人结余
洛普听了这句话
诗筑思一沉思山便打
夹山便打因姿辅英
这下子他服气了
也不去住茅棚了
就跟着加山
一日问山
佛魔不到处
如何体会
他的功夫境界到达这个程度
完全空掉了
三计脱空
佛也没有
魔也没有
怎么体会
加山回答他
竹名千里巷
暗示老僧迷
蜡烛一点起来
大老远的地方都照出来
暗示的老和尚就是看不见
什么意思
当然
灯点了就看得见
不点灯就看不见
可是学佛的人认为这里面有秘法
为什么这样的境界是佛魔不到处
佛拿你没办法
魔也拿你没办法
这是什么道理
献帝修正都在里头
又问
朝阳已生
夜月不现时如何
这是形容功夫的境界
打起坐来
身心都忘了
只是一片光明
等于太阳已经出来
夜月不现
到了夜里又不同了
自性光清凉了
也就是道家参同器所说至阳赫赫
至阴素素
当一个人达到空到什么都没有的境界
要注意
那还是属于至阴速素
阴极阳升以后
身心内外与天地同根
一片光明
那才是至阳赫赫的境界
这时气脉通不通
早就过来讲三脉汽轮时
连初步的定都没有
到他这时
已超过了这些定静
那就是朝阳已生
夜月不现时
加山说
龙行海珠
游鱼不顾
狮于檐下
大悟
这一下洛普大彻大悟了
这里头有东西
在内外一片光明境界里头
像一条龙在海里游动
嘴里衔着明珠
这颗明珠就是龙的命根
旁边鱼虾游来游去
龙的眼睛斜都不斜一下
看都不看一眼
我们修气脉也好
念佛也好
修到只有这一念
也等于龙显海珠
犹于不顾
旁边那些妄念根本就不理
除妄念干嘛
最高的道理也可以拿到最初步勇
大家做功夫
不管练气
念佛或是其他法门
只要抓住那一念
细心一员不动
记住龙衔海珠
由于不顾
慢慢的也会真达到这个境界
这两句话
不是光讲理论
还有真实的修正功夫的事项
是实际的功夫境界
前面提过
法华经
龙女献珠
都是真实的事项
确有其事
确有其境界