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六祖在定会品最前面讲定会不二
而定会不二的行耻就是一行三昧
什么叫一行三昧呢
一行往浅处说
就是专于一境
往深处说
就是知心
是道场
三妹又称三魔弟
就是正定八正道之一
一行三昧用大家常用的话来说
就是寄而常照
照而常祭
不变随缘
随缘不变
在定慧品中
六祖说
一行三昧者
处一切处
行住坐卧
常行一执心事也
这里关键是对执心做何理解
执心是什么
就是平等无分别心
平等无执着心
也就是无念
无相无助之心
这种执心在时间上要求无间断
在空间上要求无彼此
换言之
就是在在处处
时时刻刻都是如此这般
有一个人学佛
学禅宗
学的功夫很深
有人问他
你学佛之后有什么变化
真人回答说
我没什么变化
学佛之前
我每天做砍柴
做饭
喂马三件事
学佛之后
我每天还是砍柴
做饭 喂马
那人又问
那你学不学佛有什么区别吗
这个人回答说
我学佛以后
砍柴的时候想着做饭
做饭的时候想着喂马
可是学佛之后
我砍柴的时候就想着砍柴
做饭的时候就想着做饭
喂马的时候就想着喂马
王阳明说
积来吃饭倦来眠
只此修行玄更玄
修身养性
本就是在日常生活之中顺其自然
好好吃饭
好好睡觉
就是修行
然而
我们却是很难践行
饿来及食
困来及免
想一想
我们饿了的时候就能吃上饭吗
有时候饿了吃不上饭
有时候不饿还要去吃
比如敷衍
即便是吃饭的时候
我们真的是自己在好好吃饭吗
古人曾言
食不言
寝不语
而我们现在吃饭的时候还要说话
想着应酬
再说睡觉
你困的时候就能睡觉吗
是几点睡觉的
我们现代人大多不按时间睡
甚至失眠等等
其实佛法讲的就是日常生活
做事要规律
要专一
进一步说
就是要内外不住
就是不住心
来去自由
那么作为一般人来讲
该怎样一步一步的去实修
才能做到一行三昧呢
敬慧大师说
我们通常借助打坐
关心
念佛等方法来进入正定
不管用哪一种方法
其初始目标都是要做到专一
即心医静兴
也就是要把心念专注在一个对象上
不要转换
妄想起来了不要理他
佛来了不要理他
魔来了也不要理他
你只需专注于你所细念的那个意念
或者身体的某个部位
或者某一位佛菩萨的圣号就行了
但你不可以经常更换目标或对象
如今天念阿弥陀佛
明天念观世音菩萨
后天又念嗡玛尼呗
mayhome
这样朝三暮四
难以获得理想效果
只有从一点上切入最好
刚学佛的人
或者身体比较差的人
可以将意念专注于呼吸上
吸气的时候
你的意念清楚明白
呼气的时候
你的意念也清楚明白
这叫支出入吸
你的意念随着呼吸出入
渐渐达到专注
心无旁骛的境界
久之
自己都感觉不到自己在出息入息
而唯有意念清楚明白
这叫随息法
一般人将呼吸称为气
佛经中则称之为吸
气比较粗
而吸则比较微细
吸的像是绵绵密密
若有若无
听不到声音
借助专注自己的呼吸而入定
这种方式佛经中称之为属息法
还有一种方法
就是将意念寄托在自己身体的某个部位
一般呢
都在丹田及脐下二指处
这个方法比较稳妥
如果守关能够成熟
我们的妄念就会自然减少
妄念减少一分
我们的禅定功夫就会增长一分
另外
还有一种方法
对上根立志者而言
也可以直接从关心入手
即关照我们心念的奇灭
清清楚楚
寥寥分明
不管心在想什么
自己都清楚明白的知道
不随念头流转
就像小孩放牛
把眼睛死死的盯着牛
只准牛吃路旁草
不准牛犯人苗家
如果说专注是进入一行三昧的第一个层次
那么这第二个层次则是清明
所谓清明
就是指头脑清楚明白
不昏沉
不燥热
有了清明
你才有可能将专注的状态保持下来
清明必须适度
清明不够就会昏沉
清明太过就会打妄想
佛法中称之为钓局
如果说专著属于纸的话
那么清明则属于官
昏沉和钓具是我们修习禅定的两大障碍
如何来对峙这两大障碍呢
那就是修止
修官
也就是修定
修会
用专注
用纸来对峙调取
用清明
用官来对峙昏尘
这就叫只观双运
不管是专注也好
还是清明也好
由于我们的夜袭太重
所以我们往往只能在极短的时间内拥有这种状态
难以持久
不能打成一片
这种情形颇像省略号
一点
一点一点
中间是断开的
没有连成一线
那么我们怎样才能够把这些孤立的点连成一条直线
使它变成破折号呢
那就需要在绵密上下功夫
这是修异行三昧的第三个层次
绵密就是将各点连在一起
中间没有妄念插入
使专注
清明的状态打成一片
若能做到这一点
修行算是有希望了
我们刚刚所介绍的
便是普通修异行三昧的方法和注意事项
当然
我们亦可直接按谭经所教导的
从直入心性着手
即所谓纯意之心
明异行三昧事也
能做到这一点
当然最便捷最舒胜了
六组禅法有三句口诀
无念为宗
无相为体
无助为本
这具体是什么意思呢
我们下期来学习