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楞严经正脉科会二十九页最后一行
如是乃至
分别兜武
非色非空
居舍离等昧为明地黎诸法源
无分别性
经文紧接着前面的意思
在前面经文里面告诉我们
这是阿南去仔细省察望信
就是六辰远影之心的真实性
如果这个心离陈
他还有分别性
有独立的性
当然这就是真的
如果离了沉静
无分别性
就证明六尘远影的心是虚妄而不实在
这一段经文
如是乃至
分别都无
如是是指上面所讲的色深而言
乃至
这是比例其余的
换句话说
六十元六辰境界
正如同前面所说的色身一样的道理
分别都无
这是说
纵然前面六种分别都无
这是讲什么
离开六臣
比我们凡夫的境界要高得多
我们凡夫没有离开六臣
有意等人
他有相当的定功
眼见色
不分别色相
耳闻声
不分别声相
分别都无
是不是见性
如果把六根接触六臣境界一切不分别
认为这就是自性
这是错误
如果以此之外别有自信
也是错误
下面就举出这一类的人
非色非空
非色是指离外面的五尘境界
不属于色法
非空是指执着内为我
不属于空
内有我外离沉
非色
内有我非空
这种境界在唯史里面讲
正是第七识元第八代之境
换句话说
还是分别
还不是自性
他能离境界相
他没有离法相
法相比境界相还要来的微细
这种境界就是佛所说的法尘影士
古德有比喻
好像江水看到好像很平静
表面上很平静
下面流动的很快
这种人的功夫
表面上看到他立了相
他有相当的定功
实际上内里面生面的念头起伏
他自己也不能觉察到
所以不是见性的境界
正如同居舍离等媚为明帝
居舍离是六师外道之一
这些外道人住在这个境界里面
以为这个境界就是涅槃
以为这是所谓穷理尽兴
到了顶头
外道建立二十五帝
这是第一个最高的境界
明帝
明帝下来建立叫神我
神我在我们中国俗话讲灵魂
这个比那个还要深一层
到了顶头冥帝
这个意思实在是与幼学故事穹林天文里面的第一句话很接近
混沌初开
乾坤始殿
明帝大概就是混沌这意思
混沌要在佛法里面讲
就是无名
一念不绝而有无名
诸位去想想
佛法里面讲的一念不绝而有无名
就是根本无名
巴第菩萨才见到
而巴第菩萨见信的功夫差不多快要圆满了
由此可知
六师外道建地的名地还不到这个境界
为什么他们的功夫连阿罗汉都不如
这个境界佛在经典里面给我们说是司空天的境界
功夫是到司空天
司空天里面的真相不能明了
迷迷糊糊
所以称之为明帝
功夫到此地
再不求上进
所以他不如二成这个地方的名帝
实在是类似十二姻元里面讲的无名
这是比较接近十二阴缘里面讲的无名
是枝末无名
不是根本无名
是发业润生无名
所以破这个无名
指证阿罗汉果
只断剑司烦恼
出了三界分段生死
变异生死还是存在
剑外的烦恼还是没有断
我们看
这是小城的功夫
外道明帝连小成人这一点发业润生的无名他也没有破
换句话说
由十二阴缘法来观察十二阴缘他没断得了
他的功夫可以说服
断而已
他有相当的定功
他能够控制
没有能断
所以这是外道
依旧属于邪剑分别
没有正得心性
他见到的境界是非色非空的境界
不了解境界的真实相
称之为明
帝居舍离就是莫切离的艺名
前面我们曾经读过
不了解事实真相
发生这样的误会
在二十五地里头建立这一地明
就是糊里糊涂
真相不能够辨别
他以为这就是太初宇宙的边缘
宇宙就是从这里开始的
所以我们幼学里面讲的混沌初开
那个混沌的味道
差不多地就是真理
以为这是第一个真理
这是当时佛陀在世
印度外道建立最高的地理
他们说
从明初生绝
这是万法之原始
所以把这个理尊之为顶点
这是最高的真理
唯一的真理
是他们亲正的境界
佛在此地告诉我们
他们那个境界只不过是见到非色非空
在唯识里面讲
正是第七石攀缘
第八识是个什么相
六粗里面的相续像
确实
这个功夫是相当高
这个要晓得
眉剑性
何况第六意识
第六意识是有间断的
不是个相续像
念念牵流
明谛都不能够执着为自信
第六个意识怎么可以把它当做真心
真心是常驻的
不生不灭
明谛是相叙相
是相似的常驻
不是真的常驻
真的常驻里头没有相叙相
所以相序像是似针非针
我们讲文史里面讲到第七时
横审思量衡
就是相序
第六意识审而非恒审
就是分别
它没有相续相
一会儿分别东
一会儿分别西
他的相是间断的相
这个我们得认识清楚
佛法没有成就实在
就是辨别真妄
我们为什么不能把妄心放下
就是不知道这是妄心
古始节以来
我们用的就是意识心
总以为这个意识心就是我们的真心
日常用事用它
修行正果也用它
在日常用事用它还勉勉强强
说实在话
日用平常当中
我们有无尽的烦恼
烦恼从哪里产生的呢
就是从第六意识用事产生的
这是个忘心
可以用它
副作用太多
假如我们不用第六识
不用第七识
我们以真心来用事
你的生活就是清净光明
快乐无比
为什么呢
真心里面不带烦恼
没有一丝毫的烦恼
迷
迷在哪里呢
把忘心当做针心
不知道自己有个真心
这是一层迷
把妄心当做真心
两层的迷惑
说实在的话
还不止
我们还把心当做真心
第三层的迷惑
喜怒哀乐是心所
不是心亡
这里面是愈分析愈复杂
去真心可以说远之远矣
这就是迷得太深
拔楚很不容易
这些地方
前几天东海大学同学到这里来上课
我们讲了八天
讲了一点
为食
那是为食的皮毛
为实的道理
就是叫我们辨别真望
真望能够辨别了
佛法的目的是叫我们取真舍望
这才能有成就
但是话又说回来
这东西很难讲
我刚才说一个取
说一个舍
有取舍
就是忘心
舍的是忘
取的还是忘
为什么取是个妄心
这个东西
向上一琢
就开口不得
开口便错
动念即观
只可意会
不可言传
诸位要懂得这个道理
向上一着
离开言语
言语道断
心行触灭
是向上一着
无话可说
向上一着
才能见性
向上一着
才是真心用事
才是真正的离苦得乐
这个乐是真乐
不是苦乐之乐
是真乐
是清净心中本聚之乐
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