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我们可以说
西方的这个文化传统
是一个遵知而践行的传统
在知行两端
知是比较高级的
它是一种发现
它是一种发明
但行呢
相对来讲
它是附属于知的
所以呢
而当我们看到这一学而篇这个第一章第一句学而时习之啊的时候呢
如果把那个不易乐或者习是扣紧这个这个习
也就是这个行啊
不管是练习还是什么啊
那我们都要知道
那已经不是西方知识啊
知学的一个感知
因为那样样的一个性格里边
他的乐应该是来自于学啊
当我们在黑暗灿烂大海中灵光爆破
发现呢
我们前所未知的一项新的知识的时候
是不亦乐乎
这才是对的
因为老师教错了学生
也对他有错误的期望
用知识的这样一个立场啊
去期望他发现论语没有办法给我们什么新知
所以对论语就会有个反感
因此我们需要整个扭转这样的一个这个啊
读论语的态度啊才可以
原来我们读论语
不能放在知识之学的立场
而要放在生命之学的立场
那么这两种学问呢
它其实各有它的领域
知识之学
它其实要帮助我们了解我们以外的这个世界
或者我们所处的这个环境啊
因此我们需要这个天文地理运行的规律都要能够把握了解呢
这整个自然世界的规律
我们就可以了解它
掌握它
运用它
作为整个人生的一个基础
就支援我们的人生
支援我们的生命
我们的生活啊的一个背景力量啊
然后呢
然后呢
我们就有另外一个学问
这个学问就是直接来了解活在这么一个大自然
这个环境
这个舞台上面的人自己啊
所以了解我们所处的环境
跟了解我们这个生命自己
这是两种学问
那么也可以说一个是外学
就是自我以外这个世界的了解
可以说另外一个是内学
就了解我们这个生命内部我是谁的问题
但这样的一个问题呢
直接马上牵涉到就是属于生命存在的啊两大要项
第一个就是感情的问题啊
人的喜怒哀乐
人为什么会有喜怒哀乐
这个就科学来讲
只是一个现象
但就当事人来讲
他是切身之痛
他的喜悦如人饮水冷暖自知
别人很难了解他的痛苦
便也不能随便的给他淡化啊
所以如何掌握自己的感情
那么第二呢
就是人的这个选择的问题
也就是价值判断的问题
那么除了人无可避免都有感情
都有情绪
现在称常叫EQ
它跟那个外学
外在的知识之学的IQ是不一样的
其次呢
人活在这么一个环境当中
每一餐呢
都无可避免的面临选择
比如说各位今天晚上吃过晚饭就要选择要来上课呢
还是非要来上好
选择来上课了以后
发现老师讲的很严肃
那你要选择听还是不听
对不对啊
啊
不听是是要打瞌睡还是就走啊
如果要听了
你要选择那么你要不要做笔记
要不要记
如果你选择记了
你要选择那哪句记
哪句不记
还是有闻必录
我们都在选择
不断做选择
那既然做选择
但就有标准
你为什么选择来听
不选择留在家里
觉得来比较好
来比较值得
这是个价值的问题
比较好一定有一个好
所谓好坏的一个判断
我们一定要选择我们认为好的啊
那你凭什么说这个比较好呢
你的标准在哪里呢
就牵涉到所谓的价值标准的问题
那么 这个
这两项都是属于生命自己存在的问题
我的喜怒哀乐
我的适当的选择
选择这样子
是为了要满足我的生命的需求啊
所以
我选的不应不见得对别人好
但是对我是好的
那个属于生命本身的问题啊
而这两项
刚好科学都是不处理的
所以
所有的科学活动呢
它一定有这么一个自觉的自我设限
所以
所有的科学活动呢
它一定有这么一个自觉的自我设限
就是科学活动是不触及个人的感情
科学也是价值中立的
他不管你喜欢不喜欢
他只问事实是如此
他也不问对还是错
他只问事实是如此
像地球绕太阳一圈
三百六十五又四分之一天还多一点点
你不能说这样多麻烦呐
这样不好
我不喜欢
干脆改成三百六十五整天不是比较好吗
啊 没有用
不管你喜不喜欢
它就是这样
那是个事实
所以
我们可以说
科学是忠于事实的
但是我们的生命之学不是
是忠于生命
忠于我们的感情
忠于我们的判断
爱我所择
择我所爱
换句话说
牵扯到我们的生命是个真生命还是假生命
那么
这个辨别生命的真假
然后发现自己生命的那个假的部分
要通过一番努力
修养
把它矫正
让我们的生命有假恢复到真
那么
辨别生命的真假
就搞清楚
生命是什么
生命不是什么
不要认错了
经过一番努力
让我们的生命有假
恢复为真
叫做生命哲学
生命学问里边的功夫论
也叫做体何用啊
本体和功夫
你这个是生命哲学里头非常基本而重要的一对概念
那么科学不碰这个
可是我们不能
因为科学不涉及我们的感情和价值选择
我们人生就没有感情问题
我们人生就没有价值选择的问题
它照样还是有的
由此我们就知道
我们至少需要有科学以外的另外一种学问
帮助我们解决呢这个生命的感情啊
让我们不要老在痛苦忧烦
恐惧当中
要让我们呢藏在娱乐当中
那我们也需要呢
有这么一番功夫修养
帮助我们厘清
什么是我真正对我好的
也就说什么是真正的善啊
就是所谓价值的问题
那么这是要科学以外呢
另外一个学问来帮助我们去面对
帮助我们去解决的
那么这个呢
当然了
就是啊
我们中国有孔子以来的这个生命之学的传统
这个传统呢
相对于这个知识之学的传统
它不是遵之践行
而是这个遵行而见知
也就是在知行啊
两者的这个关系之中
如果分个本末
知识之学是以知为本
行为末
所以知比较呢尊贵
行只是一种反复演练
这反过来
在生命之学里边
是遵行而见之
也就是说
行才有独立性
行才有创造性
行才具有永恒的这个这个啊地位
而知呢
相对的是附属于行的
因为知只有一种描述的功能
没有规范的功能
他就事后记述一个人的生命
时间的沉积
却不能够呢构成一个定律来规范呢生命的表现
所以当我们啊
说要弄清楚什么是真的知生命
什么是假生命啊
辨别生命的真假
好像是个知的问题
那我们说
这个知其实是很空洞的
所以这个所谓的本体论
原来我们要真的能够辨别
要通过我们恳恳切切
认认真真的生命的实践
就是让我们呢
感受到生命里头的虚假的成分的时候的痛苦
恐惧 忧虑
矛盾
我们称之叫负面的存在感
因此在这么一个趋迫意志啊的推动下呢
我们被逼要去反省自己的生命
扭转自己生命的存在状态
所以呢
这个学问的那个动力
不是好奇心
相对于好奇心
它的动力是一种忧患感
忧患你觉得痛苦
这痛苦让你活不下去
我觉得没有意义
所以一定要找寻生命的出路
它不是靠着一种想象力
想象力的飞翔
它要靠这种反省力
它不是靠好奇心
是靠忧患感
好奇心遇乐于事对不对
没有办法突破这个知识的障碍
所以需要用好这个想象力去跨越
我们呢
面对自己生命的那种痛苦
我们没有办法穿透
因此要靠什么呢
要靠反省力
所谓反省力
就是诚诚实实的面对自己
不骗自己
无志欺
是靠这种勇敢诚实面对自己
而不是靠想象力啊
才能够呢
穿透自己生命那种虚假的那种遮蔽
也是一种拨云见雾
可是呢
是通过恳切的实践去穿透的
这个时候呢
经过这种功夫所带来的这种生命的那种超越
才让我们恍然懂得
什么叫真生命
什么叫假生命
所以当我们能够说清楚什么是生命是真
什么是假时候
我们已经脱了好几层皮了
每一次脱胎换骨
我们都懂得一点点
所以
他的知是从行而来的
不是 他的行
是根据知而进行
知识的学问
是根据那个知识的规范来行为
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