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汤业老李论篇
第十四
黄帝问曰
唯五谷汤液及老李奈何
岐伯对曰
必以稻米炊之
稻芯道米者丸
道心者坚
帝曰
何以然
岐伯曰
此得天地之合
高下之宜
故能至完
伐取得时
故能至坚也
璧曰
上古圣人做汤液劳礼
为而不用
何也
岐伯曰
自古圣人之作汤液劳李者
以为备尔
夫上古作汤业
故为而弗弗也
钟古之世
道德稍衰
邪气实志
弗之万全
帝曰
今之世不必以何也
岐伯曰
当今之世
避其毒药攻其中
禅石针灸治其外也
帝曰
行必血尽而攻不应者何
岐伯曰
神不食也
帝曰
何谓神不使
岐伯曰
真实道也
精神不尽
志亦不治
故病不可愈
今精坏神去
淫位不可复收
何者
是欲无穷而忧患不止
精气迟坏
营气未除
故神去之而并不愈也
帝曰
夫病之使生也
极危及精
必先入邪于皮肤
今良公皆称曰并成名曰逆
则真时不能治
良药不能及也
今良公皆得其法
守其朔
亲戚兄弟远近音声日闻于尔
五色日渐于目
而病不愈者
亦何暇不早乎
岐伯曰
病为本
公为标
标本不得节气不服
此之谓也
帝曰
其有不从毫毛而生
五脏养以解也
今夜冲郭
其魄独居
孤精于内
气号于外行不可与衣相保
此四极极而动
终是气聚于内而行施于外
置之奈何
岐伯曰
平治于权衡去晚
臣挫微动四极
温医料刺其处以复其行
开鬼门
结静腑今以食腑五阳以布疏敌五脏
故精自生
形自盛
骨肉相保
聚气乃平
帝曰 杀岸