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国风
王峰兔猿
有兔远猿
掷离于罗
我生之初
尚无为
我生之后
逢此百离
上寐无讹
有兔远猿
至离于福
我生之初
尚无躁
我生之后
逢此百忧
上寐无觉
有兔远远
至离于同
我生之初
尚无庸
我生之后
逢此百庸
尚昧无聪
兔猿一时表现了一种乱世中的生活环境和悲哀的心态
有兔远猿
致离于罗
面对同一张罗网
狡猾的兔子逃脱
逍遥自在的奔跑
耿介的野鸡被捕
只得收起自己的翅膀
无奈的告别天空
过去的社会
没有徭役
劳役和兵役
人们的生活很自由
而现在
人们遇上各种灾祸
朝不保夕
流离失所
因此诗中出现了这样的叹息
与其活在这样的时代
不如把眼睛闭上
把嘴巴合上
把耳朵塞住
就此长睡不醒
即不欲言
不欲见
不欲闻
在沉痛的现实面前
作者恨及失语
足见其愤慨
全诗三章
采用重章叠句的方式
反复渲染了诗人在乱世的不幸遭遇
从相似的回旋中
可以充分感受到诗人的焦灼和痛苦
以及强烈而独特的悯伤情绪
茅诗序说
兔猿
闽周也
桓王失信
诸侯背叛
构怨连祸
王师伤败
君子不乐其生焉
因为社会的悲惨
正直的君子感到生存无趣
不乐其生
只求一死
这种说法给诗作披上了浓重的训斥之感
令人不忍猝睹
伤感的评论者多悲伤之结
而激愤一些的学者多倾向于一己之愤慨
如诗论提出伤不逢时说
主张作者抒发的是伤不逢时
君子离难的悲哀与愤慨
商乱说指出
看到战乱纷纷的现实时
主人公不遇
耳闻而目见之
故不如长睡不醒
只为御耳
待至长睡不醒
亦无闻见而思欲苦
表现出心忧天下的慷慨情怀
这种苦难意识
在王风中弥漫着一种浓郁的漠世之音
深深的感染了后世的爱国者和思索者
让他们自发的传承着这种心忧天下的魔搭
如蔡文姬在胡家十八拍里写道
我生之初尚无为
我生之后旱作衰
天不人兮将乱离
地不人兮使我逢此时
相似的句式
一样的情怀
给人同样的感动