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今天我要给大家介绍的这本书
叫做美的历程
这本书是了解中国传统美学的入门经典
一九七九年出版
一出版
立刻在大学生中产生了巨大的影响
当然
不只是大学生
学术界对这本书的评价也很高
这是我国著名哲学家冯友兰对此书的评价
美的历程是一部中国美学与艺术史
中国文学史
中国哲学史
中国文化史
而易中天则认为
美是一件艺术品
这本书中的作者以渊博的学术素养
通俗易懂的语言
将中国美学的发展与历史背景完美的结合在了一起
看完了这本书
咱们再回头看看那些大家熟悉的文物
比如陶器
铜器 雕塑
唐宋诗词
明清小说等等
都会有一种豁然开朗的感觉
作者是李泽厚先生
我国著名的哲学家和美学家
李泽厚在国际上的影响力也很大
他是多所大学的客座教授
也是第一位入选美国著名文艺理论选集诺顿理论与批评文选的中国学者
诗集是西方文学理论中最全面
最权威的一部集
收录了自柏拉图以来最杰出的文艺理论家
那么为什么李泽厚能够与苏格拉底
康德
黑格尔这些顶尖的思想家一起入选呢
因为推荐者认为
李泽厚的美学思想自成体系
具有原创性的理论足以使西方美学家折服
是中国文学最高成就
他认为
美学研究不应仅仅停留在理论上
而应注重实践
此书的出版恰逢中国八十年代精神解放的历史时期
李泽厚开创了中国美学实践研究的先河
对当时的青年知识分子产生了深远的影响
美学热也推动了文化热
继而形成了全社会对文艺与美学的讨论热潮
美的历城是李泽厚先生对中国美学研究的集大成者
他认为中国历史上的审美情趣经历了五次重大的变化
这五大变化的主要特点及审美话语权逐步下放
随着社会的进步
中国社会审美话语权也从上古时代高高在上的奴隶主阶层
到明清时期彻底下放到市民阶层
在漫长的岁月当中
无数的经典艺术诞生了
下一步
我将以这一过程为线索
从五个历史上的重要节点来解读这本书
我们先说说中国美学的起源
主要指的是原始社会和商周时期
审美话语权逐渐向奴隶主阶层集中
这个时期的审美特征表现为宗教狂热和神秘肃穆
于是青铜器就诞生了
那么我们先想想
美到底是什么
相信很多人对美都有自己的理解
有的人喜欢山川河流
有的人喜欢画画
有的人喜欢舞蹈
这些都很美
但是又不一样
美学研究的对象是特定的
集艺术的美
嗯
那么艺术的美是什么
英国哲学家克莱贝尔提出
美是一种有意义的形式
也就是说
艺术的美并不在于形式
而在于它背后的意义
举个例子
明清时期的运用
青花瓷碗不仅仅是用来吃饭的
更是按照宫廷的规矩来制作的
从选材到工艺过程
再到图案文字
无不体现了当时社会上层的思想文化
我们甚至可以穿越时间的长河
看到当时是社会的精神面貌和社会观念
那么
这种审美是如何产生的呢
大家都知道
动物是没有审美观的
从动物的角度来看
所有的东西都是有用的
而不是美感
其实我们的祖先跟动物一样
没有审美观念
只有实用价值
但是随着时间的推移
原始的人类社会也渐渐的形成了一种对事物的同一性和对色彩的利用
以及对自然环境的崇拜和想象
举个例子
在山顶上发现了一些石柱
这些石柱都是一模一样的
形状也是一样的
由此可见
山顶洞人对于物品的同一性已经有了一定的偏好
考古学家们还发现
在阿萨的尸体旁边
还有一些红色的铁粉
甚至还有一些装饰用的石柱和牙齿都是红色的粉末
这些看似不经意的举动
却蕴含着开天辟地的文化意义和美学价值
这也就意味着
在那个时候
山顶洞人部落已经形形成了一个初步的审美观念和社会共识
相信吧
山顶洞窟里的人给野兽的牙齿涂上红色的时候
心中充满了神秘的想象
也许是敬畏火焰
也许是崇拜鲜血
但不管怎么说
有一点是可以肯定的
那就是审美的萌芽
在这个过程中
部落里所有拥有审美能力的人都会喜欢什么猪和池背后所蕴含的美学意义就是这个部落对红色的审密想象
对大小一致的喜爱
这种美学的话语权窄体意味随着社会生产力的发展
生产关系的发展而变化
李泽后的美学思想正是从这三个方面进行研究的
接下来我们要讲的就是这个框架
好吧
我们都说历史是不断变化的
进入到奴隶社会之后
一部分人会成为奴隶
一部分人会成为奴隶主
奴隶主掌握着整个文明的生产和话语权
从这种生产关系中脱胎出来的艺术与审美也由此而生
在中国
这一时期主要发生在商代和西周初期
因为统治阶层已经形成
再加上战争的频繁
宗教气氛笼罩着整个社会
据史料记载
商朝巫术盛行
祭祀神灵
祭祀祖先几乎渗透到社会各个角落
那么这些东西自然就会出现在当时的艺术作品中
其中最具代表性的
当属商朝青铜器了
青铜器是所有文物中最珍贵的
每一件都是博物馆的镇馆之宝
其中以司母戊鼎最为出名
它是商王为祭祀母亲而制作的礼器
是社会文化
宗教活动的载体
我们先说说社会环境吧
可能很多人都觉得上古时代的科技水平太低了
但这种看法是错误的
商朝青铜器的铸造需要整个社会的共同努力
光是这一件青铜器
就需要两三百名工匠的密切配合
这些工匠都是奴隶家族的人
对国王忠心耿耿
有时候一件作品可能需要几代人的努力才能完成
正因如此
青铜器铸造工艺复杂
工艺精湛
至今仍令人叹为观止
在奴隶社会中
国王一般都是奴隶级别的祭祀
司母戊顶也是一件宗教器物
上面雕刻着神面恐怖的纹饰
这是饕餮纹
那么这背后又有什么意义呢
饕餮其实是当时人们心目中的神灵形象
象征着神灵的威严与恐怖
现在的上古时代和后世完全不同
后世的人们对于神灵的想象
多多少少都会带着一丝慈悲
但是在上古时代
人类对大自然的恐惧和恐惧还是存在的
再加上战争频繁
人命如草芥
整个社会的气氛都变得紧张起来
李泽厚将这些图腾和神灵描绘成了狰狞
狰狞
威严的形象
其实不只是我们中国
古代几乎所有的文明都经历过这种宗教狂热
比如古埃及
比如古巴比伦
比如古印度
但是中国文化的特殊之处在于
它在很久很久以前
甚至还没有形成神话体系
这在一定程度上也是中华文化独树一帜的根源
这是第二个重要的历史转折点
春秋晚期至汉代
审美话语权继续集中
如到合璧的理性审美观成为社会主流
由此产生了诗经
楚辞
汉赋等多种艺术形式
春秋后期
诸侯争霸
儒家 道家
墨家等学派纷纷崛起
儒图摆脱对天命和神明的崇拜
站在理性的角度来看待这个世界
解决他们之间的纷争
其中儒家
道家逐渐成为显学的主流
在以儒家为代表的理性美学中
诗经的影响最为深远
其实诗经最初诞生的时候
并不是现在这个样子
而是一种宗教狂热的产物
里面大部分都是祭词
据孔子世家
史记记载
孔子时代流传着三千余首古诗
其中大部分被他删去
只留下三百零五篇符合礼义的诗篇编成诗经
李泽厚认为
此次修订中
孔子有意删去大量宗教类内容
从源头控制中国思想与审美取向
诗经是中华诗歌艺术的源头
诗经是中国古诗词创作的三大基本原则
李白和杜甫都不敢违背
随着儒家思想在中原诸侯国的传播
南方道家学派也随之兴起
老子和庄子的无为思想也对中国审美情趣产生了深远的影响
不同于儒家的理性
道家不排斥神明
也不排斥天命之力
而是从理性的角度去解释
而不是不假思索的跪在神明的脚下
这一点从庄子的书中就能看出来
鲲鹏
混沌神人等等
都是充满了浪漫的色彩
但是他们并没有利用鬼神来引导别人
而是通过这种方式表达出一种天人合一
超凡脱俗的感觉
这种思想对楚国这个游离于儒家之外的国家产生了深远的影响
李泽厚先生在书中提出了一种观点
及楚字中的屈原
就是受到这种文化影响的产物
因此
我们可以看到
楚辞与诗经在美学意义上是完全不同的
在诗经中
妖魔鬼怪是很少见的
但是在楚辞中却不一样
山鬼 神灵
天地等等神话元素层出不穷
给人一种神秘而又浪漫的感觉
西汉建立以后
在原来的楚国地区兴起的王族和贵族
将庄子
楚辞带着神话的残存审美观进入主流语境
所以从汉朝到三国时期
儒家和道家结合的艺术色彩都是于世
这种儒道结合美学的载体就是汉大赋
赋及赋
比兴之赋是汉代流行的一种文体
但是在描写的时候
却又把庄子
楚辞中继承下来的瑰丽浪漫的色彩
给人一种梦幻般的感觉
其中最具代表性的莫过于西汉文学家司马相如
他在上林赋中极力渲染皇家上林院的恢弘规模
描绘帝王游猎的恢弘气势
自始至终都在宣扬一种昂扬向上的精神状态
这本书中并没有提到神明的力量
相反
他对自己的实力充满了信心
这种描写人力成就的汉大夫是汉赋文学的主流代表
如东汉班固的两督副
张衡的两京赋等
当然
到了这个时候
所谓的人类成就大多都是帝王才能做到的
由此可见
王权依然掌握着审美的话语权
接下来就是魏晋南南北朝了
在此期间
审美话语权第一次下放
以佛教雕塑为代表的艺术形式应运而生
三国末年
魏国曹丕称帝
建立魏朝
开创了一套名为中正九品质的新选官制度
这种制度不同于两汉的孝廉制度
也不同于后世的科举制度
他承认了豪门大族垄断政治资源
东晋
西晋也是如此
经过一百多年的发展
这些门阀世家已经成为了几乎垄断了整个社会政治
经济资源的庞然大物
而皇室代表的王权却因为战乱而日渐衰弱
到了最后
连皇帝都成了门阀贵族的傀儡
在这种情况下
社会的话语权自然会从王权转移到门伐贵族手中
我们之前说过
汉朝审美主流是如到何璧的理性审美
崇尚王权
夸大人力
但到了南北朝
情况发生了很大的变化
在这个时代
门伐世家已经掌握了审美的话语权
所以夸八大其词并不是主流
而是门阀世家自己的生活情趣和审美情趣
这是中国历史上最黑暗的一段时期
山河破碎
刀光剑影的社会风气让门阀贵族们充满了阴暗
绝望
避世的思想
这种氛围投射到艺术形式上
形成了一种神奇的景象
千年之后
神的颜色又一次出现了啊
只不过换了一张脸罢了
在远古时代
神像是饕餮
出现在青铜器上
而南北朝时期
神像就是佛像
从遥远的敦煌到中原洛阳
大量的佛教石窟和佛像随处可见
在这个特殊的时代
雕塑艺术蓬勃发展
涌现出无数精品
他们的美学特征与当时的社会环境相吻合
极神的形象远比人类的形象要大得多
不管是云冈石窟还是龙门石窟
佛像往往都十分巨大
呈现出庄严神圣
超凡脱俗的特点
而围在佛像周围的一般都是供养佛像的人
却显得模糊渺小
微不足道
这种强烈的对比与反差
正是当时社会思想形态的投射
类似于商朝那种庄严肃穆的饕餮纹
如山西大同云冈石窟中的檀药武窟
这些石窟都是南北朝时期的北魏石窟
最大的特点就是石窟中都有一尊顶天立地的佛像
正如我们先前所说
上帝的形象比人类的形象要大得多
除了雕塑之外
其他南北朝艺术也出现了转折
汉朝对于人类力量的崇拜
对于自然的幻想
在这一刻荡然无存
他开始专注于自己的内心
沉浸在纯粹的精神世界中
有一种超凡脱俗的感觉
著名的竹林七贤极为代表
同时期出现的诗人陶渊明不仅创作了桃花源记这样的经典之作
而且还开创了影响深远的影视师
从这些作品中我们可以看出
魏晋南北朝时期的审美情趣更接近于印度
文化进入
宗教远传
体现出一种避视与宗教狂热的特征
这正是当时社会动荡不安的社会环境所带来的审美变化
幸运的是
中国几千年来建立起来的理性精神依然顽强
随着隋朝一统天下
传统理性审美再度抬头
艺术形态的体现便是佛像与人之间的差距越来越小
甚至很多佛像都是人
比如大名鼎鼎的莫高窟阿弥陀佛
据说是模仿了武则天的容貌
除了佛像本身的神圣之外
更多的内容反映了人间的壁画
征战
宴席等等都是司空见贯
这种关注人间
追求理性的现象
即使是在佛教起源地印度
也是极为罕见的
这进一步说明了儒道合璧的理性审美观将重新成为主流
这是第四个重要节点
即唐代至元朝
门阀贵族阶层逐渐消失
审美权力由贵族转移到是大夫手中
第二次下放审美话语权产生了唐诗宋词山水画
说说唐诗吧
嗯
无论古今中外
唐诗艺术成就无人能及
它不只是一门艺术
而是一种文化基因
参与到整个民族性格的塑造中
像李白 杜甫
白居易这样的伟大诗人
已经成为所有中国人共同的文化记忆
那么
唐诗产生的社会环境是怎样的呢
从社会角度来看
隋朝灭亡后
隋朝一统天下马上又被唐朝所取代
进入中国封建社会的鼎盛时期
军事实力超群
疆域扩张空前稳定富足
隋文帝杨坚为了打破门阀贵族对政治资源的垄断
创立了科举制
有意识的把政治资源从门阀贵族的垄断中抽离出来
转移到新兴的士大夫阶层
唐朝继承和发扬了这种制度
意味着知识不再是门阀贵族的垄断工具
而是整个士大夫阶层晋升的重要资源
所以门阀世家在审美上的垄断出现了漏洞
开始向贵族阶层转移审美情趣
也摒弃了宗教崇拜闭氏的思想
反而表现出一种大开眼界
舍我其谁的气度
这是一个阶层第一次登上历史舞台
拥有话语权识的惊人活力
这种现象在艺术中反映出来
从而催生了唐诗这一艺术史上的明珠
透过唐诗
我们可以清楚的看到当时社会的自信与繁荣
不仅南北朝战争造成的虚乌避势倾向消失了
反而出现了一种前所未有的豪迈与乐观
这种豪迈自信的感觉不仅仅是个人的命运
更是整个文明
整个民族的气质
比如春江花月夜的张若虚
号称以一手施压过整个唐
但他在三十六句中
从江河月色开始
却并不局限于景物
更不是单纯的抒发自己的情感
而是将目光投向时间长河
提出生命与时间长河对立的思考
这种感觉在汉服和南北朝的诗篇中都是罕见的
当然
由于诗人的不同
每一首诗所包含的具体意图也各不相同
而诗仙李白则更擅长于幻想
极致的浪漫
胸怀的是名山大川和古今名诗的风范
而诗圣杜甫则善于将目光投向人间
关注百姓疾苦
大声疾呼
但有一个共同点
那就是盛唐诗人从来没有把创作的注意力集中在自己的内心世界上
而是把创作的重点放在了创作上
表现出前所未有的开阔
这种包容万物的意念
正是唐诗的审美情趣
跟唐诗并称的是宋词
虽然我们经常把唐诗和宋词结合在一起
但是从美学角度来看
两者在内容
思想
表现形式上都是大相径庭的
这也是由社会环境造成的唐诗在中国封建社会达到鼎盛时期
但是到了唐朝之后
社会环境发生了翻天覆地的变化
不管是疆域还是军事
都比不上唐朝
如此一来
这种胸怀天下的气概自然也就不复存在了
所以
宋词跟唐诗完全是两个概念
唐诗气质外放
放眼宇宙
天地自然
宋词更注重对自我的审视
描述自己的感情
描述自己的感情
描述自己的感情
这一特点在苏轼的词句中很容易找到
水调歌头
明月几时中
诗人的思绪从尘市飞到了仙境
但归根结底还是因为离别
而不是为了更广阔的世界
这种体悟
抒发自己的情感
是宋代艺术的典型特征
这与社会背景有着密切的关系
宋代是中国历史上科举制度最为发达
士大夫地位最高的时期
整个宋朝
士大夫阶层的主要对手门阀贵族势力已经十分弱小
也就是说
文人墨客已经完全掌握了审美的话语权
这种变化把在艺术种类上表现的更为繁盛
更加多样化
除了诗词之外
书法 绘画
散文这些表达情感和艺术追求的形式也得到了极大的发展
尤其是在宋代
山水画逐渐形成
成为中国艺术史上独一无二的一颗明珠
与商周青铜器交相辉映
堪称民族标签
下一步呢
让我们详细了解一下中国山水画的艺术瑰宝
谈到山水画
首先要谈到南北朝时期的宗教雕塑
南北朝的时候
佛教石窟中总有一些壁画
这些壁画一开始表现的是宗教内容
但是到了隋唐时期
山水画已经脱离了宗教的范畴
成为了山水画的雏形
到宋朝
士大夫们的社会地位空前提高
日子过得舒舒服服
宋朝军事薄弱
燕云十六州沦陷
无力夺取
所以它并不是一个有名有野心的人
那投射到绘画艺术美学中
体现出一种安于现状
体悟自然的情怀
当然
北宋的山水画与后世的山水画还是有很大区别的
所谓传神
指的是神态自然
比如北宋山水画宗师范宽曾深入钟南山和太华山临摹山水
西山行图虽然恢弘大气
但是每一个细节都栩栩如生
巨石 树木
旅人都栩栩如生
历史是曲折的
宋朝以后
蒙古人占据了中原
建立了元朝
中原延续了两百多年的文脉传统就此断绝
科举功名之路形同虚设
世人的地位与话语权也随之下降
最后
我们要说的是第五个重要节点
即元朝至清朝
审美话语权第三次下放
逐渐由士大夫阶层向普通地主阶层
文人阶层转移
元杂剧
明清小说等具有代表性
我们之前说过
元朝的士大夫地位急剧下降
这种巨大的落差使知识分子不得不重新审视自身处境
积极参与民间艺术创作
直接导致了元杂剧这一艺术形式的诞生
杂剧原本是金朝的一种戏剧形式
进入元朝以后
中原文人把唐传奇
宋代画本等民间艺术内容融为一体
是剧本创作得到了发展和完善
达到了一个新的高度
相比于唐诗宋词这种纯文人雅士的艺术
元杂剧的内容容明显要生动的多
才子佳人传奇志冠帝王将相
西厢记
窦娥渊等传世名著诞生
当然
这种艺术形式的传播范围会更广
即使是不识字的人也可以欣赏艺术
更重要的是
元杂剧的出现
标志着知识分子们第一次关注生活内容
主动创作出更加贴近生活的题材
比如关汉卿的窦娥渊
就把目光放在了窦娥这个平民女子身上
在描写他命运曲折的同时
也包含着一种摄人心魄的同情与怜悯
这种艺术张力又通过窦娥传遍了整个时代
把那个黑暗颠倒的时代描绘的淋漓尽致
因此
作者对窦娥的同情
与其说是同情
不如说是对整个时代的同情
然而
借由平民女子的命运来反映时代脉搏
却是唐诗宋词所罕见的
从某种意义上来说
这代表着文人墨客的审见观正在逐渐跟民间审美接轨
同时也意味着审美官权的进一步下放
这种变化对明清小说的产生起着重要作用
我们经常听人说
唐诗宋词元曲
明清小说
如果你了解这些艺术
你会发现一个非常反常的现象
原曲的内容虽然有些俗气
但依然保留着士大夫的审美
跟唐诗宋词有着明显的联系
比如格律严谨
语言优美
对士大夫地位低贱的不满和愤怒
但是明清小说就不一样了
历史上那些文人墨客们不屑于关注的东西
都出现在了小说之中
比如江湖
比如江湖
比如骑士
比如鬼怪等等
为什么会这样
其实这跟历史环境有关系
众所周知
明清时期是中国封建社会的最后阶段
也是儒家礼智发展的顶峰时期
明清之际
科举考试几乎成为每个人追求的最高目标
但是
正是这种极端推崇公民
极端性奉礼教的风气
才导致了整个社会的僵化
但是随着商品经济的发展
刻印技术的出现
知识也不再是少数人垄断
而是小范围的普及
使得绝大多数识字却无望功名的人都会本能的关注自己的命运
继而质疑当时统治社会话语权的科举制度
这种崇尚真实
关注个人命运的思想氛围在小说作品中得以体现
其中涌现出一批专门描写市井生活
个人命运与时代命运交织冲突的杰作
三言两拍
金瓶梅
水浒传等都是其杰出代表
这种美与汉赋对帝王功绩的夸张渲染
不同唐诗的胸怀天下
而是一种真实的生活写照
强烈的关注个人命运
这种关注个人命运的思想启迪可谓史无前例
不仅在普通人当中广为流传
就连精英当中也是如此
比如说哲学家李治和王夫之
他们的思想中都有智慧的火花
他们反对礼教
提倡解放天性
所以明代小说大都体现了一种真实美
思想解放之性
嗯
但进入清朝以后
社会风气又转向极端保守压抑
明代兴起的反省与启蒙思想也就戛然而止
小说也随之转向关注社会与市井生活
生活美学开始退潮
在清代小说的发展中
整体美学呈现出一种逃避现实
寻求解脱的美
这是红楼梦中的美学特征
红楼梦以华丽凡复的笔法描绘了两大封建家族曲折的命运
但通篇充满了一种无望解脱的悲凉
这也是封建社会走向末路的一种美学投射
好了
中国美学的发展历程就到此结束了
商周 周
周汉儒道的结合
魏晋南北朝的消极壁世
盛唐的开放
明清时期的个性解放
在这个过程中
审美的话语权逐渐从奴隶主帝王手中转移到普通民众手中
在李泽厚之前
美学史基本上就是教科书式的编年史
并无独创体系
只知其然不知其所以然
李泽厚告诉我
我看过很多文学史和艺术史
但并不满意
所以每一章每一节都有新的东西
李泽厚确实做到了这一点
他将时代精神与美学完美的结合在一起
挖掘出了那些熟悉的艺术作品背后隐藏着的历史意义
以及审美趣味变化背后的深层原因
讲述一段已死的历史
正如书中所言
时代精神的火花在这里凝结
沉淀
感染着人们的思想
情感
思想和意志
常常使人长吁短叹
流连忘返
好了
美的历城这本书就介绍到这里了