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第四章
黄帝内经与围棋
通过易经
或者说通过周易
我们知晓了天是如何命的
人是如何应的
通过周易的教具为棋
我们明晓了天命与人应的关系
在天与人之间
算是知彼了
春秋的兵家孙武子说
知彼知己
百战不殆
只知彼而不知己
是无法解读天命与人应的
什么叫己呢
己就是我呀
数千年来
古今中外几乎所有人都在求解同一个困惑
那就是我是谁
沿着这个困惑追求下去
是一连串的问
我从哪里来
我要到哪里去
我这是在哪儿呢
我怎么成为我的
我是怎么运营我的
有求就有解
有解就有答
关于我的困惑
不同种族的不同智者在不同的时代给出不同的解答
答案是五花八门
可是殊不知
我的密码在两千多年前就已经被华夏先祖破译在一部经书里了
这部经书就是流芳迄今的生命之书黄帝内经
第一节
我是谁
您如果看过韩传子先生另外一部著作战国纵横
鬼谷子的局
这里头呢
有一段故事
是一个对话
应该是庄子给魏惠王解道的时候说的这么一段对话
在鬼谷子的局第九卷当中
先生应道
先说这个我吧
我是谁呢
谁又是我呢
如果没有你
没有他
何来这个我呢
天下万物相反相成
没有彼就没有此
没有你就没有我
为什么会是这个样子的呢
是因为冥冥之中的道吗
那道又是何物呢
请看这个我吧
我为何物
我师数以百计的骨骼
肌肤 九窍
五脏六腑
毛发和体液
除此之外
我还余下什么呢
难道是心吗
那好
就算是心了
心上有我
我思 我在
我就是心
心就是我
然而在这些骨骼
肌肤 九窍
五脏六腑
毛发体液之中
我的这个心是该倾尽所有呢
还是该偏好某一些呢
若是偏好某一些
我的这个心又该疏远另外的哪一些呢
如果我的这个心既能偏爱他们
又能疏远他们
他们与新的这个我又是什么关联呢
是纯属关系吗
若是臣属
何为君
何为臣
我若为君
他们为何并不完全听从于我呢
我若为臣
他们为何并不完全意使我呢
他们彼此之间又是何种关联呢
是彼此平行互生互克呢
还是互为君臣
如果互为君臣
他们之中何者为君何者为臣呢
一旦承受精气成就形体
直到精气耗尽
有哪一个我能够忘掉其所认定的这个我呢
人生漫漫
这个我无时无刻不在与人斗
与物争
惹是生非
战斗不已
岂不背负终身劳役
那成功又在何处
归宿又在何处
终身劳役而不知归宿何处
这样的我却不哀哉
这样的我即使不死又有何意呢
心我相依
我为心生
当我这个躯体衰竭之时
我的这个心也必随之而去
亲若去了
这个所谓的我又在何处呢
人生一世
难道进阶这般茫然
这般无解吗
亦或是只有我一个人茫然
一个人无解呢
以上出自战国纵横鬼谷子的局
第八十五章
这段文字源自于庄子的其物论
子其曰
非彼无我
非我无所取
是亦尽矣
而不知其所为始
若有真宰而特不得其阵
可行己信而不陷其行
有情而无形
百害九窍
六脏该而存焉
吾水与为亲
汝皆乐之乎
岂有私焉
如是皆有为臣妾乎
其臣妾不足以相至乎其地相为君臣乎
岂有真君存焉
如求得其情与不得
无意损乎其真以受其成形
不往以待尽
与物相认相迷
其行既如迟而莫之能止
不亦悲乎
终身易义而不见其成功
尔然疲翼而不知其所归
可不哀也
人谓之不死
其意其行化
其心与之染
可不为大哀乎
人之生也
固若是盲乎
其我独盲而人有不盲者乎
这是庄子奇物论中的一段
庄子的这段论述就是世界思想史上著名的无丧我论断
在小说战国纵横鬼谷子的局里头
作者让庄子对魏惠王讲解无丧我之道
借南国子棋之口以启迪魏王的心智
那么在小说当中
作者并没有生硬的去翻译庄子
而是在庄子理论的基础上肆意发挥
尽其所能的将他所理解的身心关系梳理一遍
庄子所解的只有心身二者的关系
并未包括灵
在黄帝内经里
灵才是生命的主体
是我之所以成为我的主体
在黄帝内经里
这个称作我的
生命还有两个部分
一是灵体
一是肉体
注意
这两个部分是没有包括心的
生命是没有心的
因为心不构成体
心只是体的一部分
生命还有两个体
心属于哪一个体的哪一个部分呢
要回答这个问题
我们得从生命的两个体说起
要说明生命的两个体
我们先得明白什么是生命
要想明白什么是生命
我们就得溯源生命从哪里来