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悟法传一第一第八部分
善之时
我此法门从一般若生八万四千智慧
何以故
唯世人有八万四千臣劳
若无尘劳
智慧常现
不离自性
勿此法者
即是无念
无意无浊
不起狂妄
用字真辱性
以智慧观照
于一切法不取不舍
即使见性成佛道
善之时
我此法门从意石相般若观照
能生八万四千智慧
为什么
因为世人有八万四千陈老烦恼缘故
如果世间人没有陈劳烦恼般惹智慧就会时常现钱
念念与自性相应
念念不离自省
了悟此法门之人
即使没有妄念
亦无思量执着
不起狂妄
随缘运用自真辱性
用智慧观照一切法与一切法
不论是有为无为
世间法或出世间法
都能不取不舍
如此便是见自真性成佛道
六祖大师这段开示是教导我们明心见性成佛道的修学法
一真实相依成佛法是以无念为宗
何谓无念
所谓无念是指无妄念
亦是正念的别名
古德说
无念者
心体灵芝
战即不动
如镜照雾
如灯显像
像的好丑
雾的大小
镜子和灯都不知道
虽然不知道
但是灯和镜子都照得清清楚楚
真心离体战绩而灵鸣觉知启用就是见闻觉知
其中若觅一毫妄念相
确实是了不可得
故称无念
无念不是什么都不念
是无一切分别
嫉妒等妄念
无念之念
声无声响
住无住想
亦无意想
面无面相
于一切法中亲见其不依不义
当下便切入自性
见到自家的本来面目
六祖说的从一拨惹便是指此
亦称作根本制
此处说的一是一即是多
多即是一的一是一多不二的一
而非是树木的一唯一是真
唯一是如华严的意真净土的意心就是此处的一般若
唯一是根本质
其对镜能生无量智慧
合止八万四千
正得一心识
再看经论
字字句句本来具足无量妙意
无量德会
亦从来无有隐藏
原本就存在我们的现前
入此境界
自然于一切法不取不舍
无意无浊
不起狂妄
这就是从一般若升八万四千智慧
这就是见性成佛的道路
经文
善之时
若欲入甚身法界即般若三昧者
须修般若行
持诵金刚般若经
即得见性
当知此功德无量无边
经中分明赞叹
莫能据说此法门是最上乘
为大智人说
为上根人说
小根小智人文心生不信
何以故
譬如天聋下雨
与严浮提城邑聚落西街漂流
如飘藻叶
若与大海不增不减
若大成人
若最上成人
闻说金刚经
新开物解
故知本性自有般若之志
自用智慧
常观照顾
不假文字
譬如雨水不从天有
原是龙能兴智
令一切众生
一切草木
有情无情
悉皆蒙润
百川众流
却入大海
合为一体
众生本性般若之志
亦复如是
讲解
善之时
如果要想正入慎深一真法界及般若正定之人
必须要修般若行
持颂金刚般若波罗蜜经
岂能见得自信
应当知道这部金刚经的功德是无量无边
经中已经分明较量赞叹
不能尽数
这个法门是最上乘的教学法
专为有大智慧人说
专为有上等根性人说
若是小根性小智慧之人听了如此法门
心里必定疑惑不信
为什么
譬如天龙降雨
与严福提大地
城市村落都漂流于大水中
如漂流草叶一样
如果雨水落在大海中
大海的水却不渐增减
大乘根性之人
最上乘根性之人听闻别人说金刚经
由于经典启示就能新开误解
因而知道本性自有般若智慧
这是自己运用智慧时常观照的缘故
不是假借文字的灌输继问而后知道的
譬如雨水的下降不是从天而涌
原是龙能兴智
令一切众生一切草木有情无情都能平等的蒙受雨水润泽
一切河川流入大海
河水与海水合成一体
众生的本性般若智慧也是如此
在这番开始中
六组为我们介绍金刚经
教我们应当持诵
五祖也时常教人
但持金刚经
即自见性
知了成佛
金刚经一卷五千言
乃是诸佛石像般若照见诸法如意的最上第一开始
如果是大成根性
一成根性人的确很容易误入经文
善之时
小根之人闻此顿教
犹如草木根性小者
若披大雨
西皆自倒
不能增长
小根之人亦复如是
原有般若之志
与大智人更无差别
因何文法不自开悟
缘邪剑仗重
烦恼根深
犹如大云覆盖于日
不得风吹
日光不泄
般若之志亦无大小
唯一切众生自心迷悟不同
迷心外界
修行密佛
唯悟自性
即是小根
若文物钝教
不值外修
但于自心常起正见
烦恼沉劳
常不能染
即是见性
讲解善之时
小根性人听闻钝教法门
犹如草木根性小的小树小草根小
若被大雨一冲
就全都自己倒下去了
不能再继续生长
小根性人不堪承受大法
也与这种情形一样
其实所谓小根性人原本就具有般若智慧
与大根性大智慧人并没有什么差别
何以闻此顿教大法还是不能自己开悟呢
追究其根源
因为他们执着邪剑的索知障太重
烦恼习气根深蒂固
如厚厚的云层遮蔽了太阳
若得不到一阵强风把云层吹散
太阳的光明则不能透出来
自性般若智慧本来人人具足
亦无大小差别
只因一切众生自心有迷雾不同
迷失自心之人因而外生邪见
舍自心而心外求佛
为之修行总是不误自性
此谓小根性之人
倘若文法开悟如此钝教法门
不执着心外修行
只在自己心中常存正见
一切烦恼尘老常能不染于心
这就是见性
六祖大师在这一节开示中说明
众生因根性的不同
所以文法开悟的机缘各有差别
凡是看不破
放不下
被境界所转折
就是小根性
小根性又如何能信受一真无望的大惩法呢
楞严会云
若能转悟
则同如来
换句话说
果真能放下身心世界
看破一切境像原本皆是虚妄
及时烦恼障
所知障
人我执
罚我执
无不应念化成无上正等正觉
这就是践性成佛
六祖大师在此将依乘佛法最上乘佛法的修学理论方法纲领和盘托出
这部经典不愧是大乘佛法中最好的指导纲领
我们得到这个纲领之后
无论修学哪一个法门都能用得上
譬如多数修净土法门的同修们
若能明了六祖所说的纲领
依照此纲领来念佛
我们必定会在很短的时间念到一心不乱
而且是抵一心不乱
这种功德太殊胜了
经文
善之时
内外不助
去来自由
去除之心通达无碍
能修此行
与般若经本无差别
详解
善之时
与内外境界毫不注着
生死往来皆得自由自在
能与一切境缘不起一念分别执着
与一切事力通达明了
如幻如画
知烦恼和菩提原无二性
生死和涅槃本来一如
真能入得不二法门
自然得证世事无碍
能以此标准修正我们身心思想行为
就与般若经所讲的无有差别
这一段是六祖告诉我们与般若相应的修法
经文
善之时
一切修多罗及诸文字大小二成
十二不精
皆因人质
因智慧性方能建立
若无事人
一切万法本自不有
故知万法本自人心
一切经书因人所有
讲解善之时
一切佛经文字大乘或小乘共有十二种体材所写成的经典佛经称之为十二不经
佛经教法都是因然建立
其宗旨是在教人顿悟自性
这一切经论文字是佛随众生根性不同而施设
因为众生的智慧性
佛法的教学才能建立
若无世间人
一切万法就本自不由
这句话看起来似乎很闲浅
实际上里面包含无量的毅力
由此可知
大成经论说万法唯心
万法为实
心与实就是世间人
故说一切法本自人兴
都是从人而兴起
一切经书因人所有
换句话说
经书是因缘生法
这一点我们要认识清楚
经文
原其人中有鱼有智
鱼为小人
智为大人
讲解人有余有智
于为小人至为大人
人何以会有余志不同
我们必须要知道
一切众生心性智慧无不平等
既然平等为何还有差别
这里的差别就是众生对于平等的势力迷得浅深不同
迷得深显得愚痴
迷得浅显得有智慧
智者是破迷开悟之人
经文
愚者问于智人
智者与愚人说法
愚人忽然误解心开
即与智人无别
讲解
智者为愚人说法
愚人忽然误解心开
闻法之后彻底觉悟
与智人无别
这几句话意思是说
迷了则是凡夫
悟了就是佛
凡夫闻佛说法
悟了以后与佛无二
经文
善之时不悟即佛是众生
一念悟时
众生是佛
故知万法尽在此心
何不从自心中顿见真如本性
讲解
这几句话说的非常重要
同时可以建立我们的信心
生佛原来不二
众生就是不悟的佛
佛就是觉悟的众生
所以只要一念觉悟
众生原本是佛
由此可知
一切万法尽在自心
所以大师教我们要从自心中去顿见真如本性
真就是真实显示
他绝定不是虚妄的
如是永远没有改变
这是如真如是一切法常如其性
所谓性如其相
相如其性
性相不二
是名一儒
一名真儒
大乘指官云
此心即自性清净心
又称作真如佛性法身
楞严经称如来藏
华严经称一真法界
又称为法性
总而言之
这是义庄式
而有种种不同的名词
佛说出这么多名词
无非叫我们不执着而已
只要我们不执着
才能挣得真如本性
经文
菩萨戒经云
我本缘自性清净
若识自心见性
皆成佛道
讲解
这句经文含的意思非常丰富
佛法讲我有真我假我
几时我们达到真假不二才是见性的境界
自性清净就是自性清净心
这是我们本有的真心
自性清净是指离一切虚妄染浊
这个心才是我们的本源自性清净真心
假如你认得自心见性了
这就是成佛
禅宗所谓明心见性
见性成佛
我们必须晓得
真心没有相
不来不去
生的时候性意不来
死的时候性意不去
所谓湛然圆寂
心静一如
但能如是直下遁了
不为三世所居隙
这就是出世之人
这几句话可能不大容易懂
我用比喻来给诸位解释
何以说这个性不来不去
在现今科学昌明的时代
我们讨论这个问题要比过去方便的多
譬如我们看电影或者看电视
电影电视的画面我们也看到
有一些人有来有去
有生有灭
那个来去生灭诸位很容易觉察的到
那是妄象
而荧幕决定不随妄象来去生灭
我们的真儒本性就像荧幕一样
一切妄象就如荧幕里的现象一样
诸位要特别记住
望象不离开荧幕
荧幕也不离开望象
象虽然动
荧幕不动
相有往来
迎幕是不来亦不去
诸位从这个比喻细心的去体会
你就能悟出这个道理
见性就是成佛
由此可知
若不知自心是真佛
不知自性是真法
而心外去求佛求法
认为心外有佛
性外有法
你果然如是执着
你想求佛道
纵经陈洁亦不能成就
即使你把大藏经念得很熟
再修种种苦行
如征沙作饭
只示自己徒劳而武功
所以佛一再教诫我们
只要我们认识自心
横杀法门
无量妙意不求而得
佛说一切众生具有如来智慧德相
又说一切众生种种幻化
皆生如来缘觉妙心
这话是千真万确
可是由于我们五始节以来迷失了事实的真相
现在说真的我们反而不懂
说假的好像我们立刻就懂了
这就是我们的习气太深
所以我们应当要明了
离了真心以外
无佛
可成过去诸佛
现在诸佛
乃至于未来修行人
总而言之
一定要记住一个原则
修道的人切不可以向心外去求
心性到无染无浊时
本来自性圆满成就
所以佛经常说
但离望远
即如如佛
这是见性成佛的意思
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