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我说参铜器第三十四章第二讲若有若无的境界
返回到先天的修持方法
真人至妙
若有若无
仿佛太冤
诈沉诈浮
他又提出真人这个名称是庄子所提的
后世的道家道教
把得到的人才成真人
换一句话说
我们这些没有得到的
都是假人
道家另有一个名称
叫我们这些假人士
行尸走肉
从这个名称可以看到道家文化的价值观
一个人必定要修到超凡路圣人生的价值目的才算完成
才成真人
不然我们一辈子做人是白做了
是个假人
所以道家对于得道的人
不称仙
也不称佛
而称真人
在这里
这个真人至庙
代表我们本性自主
能够为心无议员做主的这个东西
这个东西在哪里呢
你要怎么样明心见性呢
必须要本身修到金水相生的境界
也就是修到我们这个四大肉体内外一片光明
所以自有源头活水来
生生不已了
这个时候你要了解
还有个东西是能变化的
能知道的
那个东西的代名词就是真人
人的生命根本
这个是道
在哪里呢
若有若无之间
那个时候你才了解
就是佛学讲的空
那是无吗
不对的
他的确有这个东西
你说有吗
又是无形无相
所以真人至庙这个时候出现了仿佛太渊
深不见底
像太渊深渊
加个太字
不晓得有多神
这个境界
佛学道家有相通之处
现在我告诉你一个秘密
在楞切经上出现的
叫做拨头磨深弦
是同样的观念
诈沉炸浮
好像有
好像没有这样的去形容
后世有些人羞道
把这些文具不做深入的理解
当成有形的镜像了
打坐时看到自己坐在这里的情景
当做就是这个境界
告诉你们
不管你走佛家道家
密宗显教路线
修久了以后
忽然会看到自己在打坐
好像自己在外面看这个肉体似的
你说离开了身体吗
没有
如果认为这个就是得到了
嘿嘿
差不多到二号了
是精神分裂的状况
拿修行原理来说
这是分离境界
离魂的境界
如果懂得这个道理
反而变成好事
因为晓得这个境界
神魂是可以分离的
想常常修到这个境界还不容易啊
在座有好几位青年同学有过的
我说那也没有什么
这叫瞎猫撞到死老鼠
偶然一下有的
经常的话
可以修到阴审出窍
但仍非究竟
如果从死修
死后就成为鬼仙
在六道还是属于鬼道
所以现在有些浮鸾画符的
说是祭奠
和尚来了
观音菩萨来了
其实来的都是鬼仙
小事儿准
大事保险
不灵这个真人至庙
若有若无
仿佛太冤
诈沉诈浮
有些人读了这些道书
把那种境界当成自己已经修成功了
身外有身了
这是大错而特错
这在道家叫做左道之流
不算旁门
不过我经常说
不要看不起人
旁门也是门
左道也是道
旁门是不走正门
走边门
边门虽然是偷偷摸摸进来
后门也好
厕所进来也好
总归进到这个房子里了
左道虽不是正道
是偏道
转了大半天
最后总会转回来的
许多同学东学西学
我都鼓励他赶快去学左
到旁门给他东转西转
把他转昏了
有一天清醒就回头了
所以这种书读到这里
很容易读错
特别提醒大家
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