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在佛教这一领域当中
很多人都曾经遇到过这样的一个问题
一个词语或是一个问题
研究多年也没有办法解其争议
却又往往在不经意之间受到某人或者某件事的启发
一下子就豁然开朗
解开心中疑惑
这或许就是我们常说的听君一席话
胜读十年书的道理
而在谈经当中
这样的例子是非常多的
我们在祭院品这一品的前面几期
分别讲了六组开释无进藏比丘尼以及法海和法达两位禅师的公案
本期呢
我们要讲的是一位叫做智通的僧人恭请六祖讲解三身四治的典故
关于这个公案
坛经里边是这样记录的
说有一位勤学好问的修行僧人智通
刚刚学佛的时候
研读的是棱茄经
他很努力
反复研读的次数多的吓人
竟然高达一千多遍
估计啊
书都被他翻烂了很多本
但是他还是不能理解棱茄经中所说的三身和四志所要表达的意义
于是他带着崇敬的心来请教六祖
六祖告诉他
所谓三身
第一是清净的法身
是你的本性
第二是圆满的报身
是你的智慧
第三是千百亿化身
是你的行为
如果离开你的本性而来谈三生
就叫有身无智
如果领悟三生
并没有他自己的本性
就叫四智菩提
听我寄言
自性本阶具有三身
由三身发明成四至
不必禀觉见闻外援
就是超然
直登佛体
我今为你所说之法
你要深信
永不再迷
莫学他人外持密佛
整天口中徒说菩提
智通又问道
四智的妙意
我可以听听吗
六祖说
既然已经领悟了三身
自然就懂四志了
还问什么呢
如果离开三申
另外再谈四至
这就叫做有志无身
这种所谓有志
其实还是无智
大师接着又念诵了一首寄语
大元静至性清明平等性
至心无病妙观察
治鉴非公成所作治同元净
五八六七果因转
但用名言无实性
若于转处不留情
繁星永处那切定
至此
智通这位僧人研读了一千多遍悟不了的三身四智
被六祖的一段话给点醒了
听友们
我们从这张专辑一开始就告诉大家
其实我们学习佛学啊
就是为了修心
修一颗平常心
在刚才讲的那个典故当中
六祖呢
也是再一次强调了这一点
六祖在最后说给智通的这首寄诵当中的最后一句说道
若与转处不留情
繁星永处那切定
这里的不留情
即不起心动念
那切定
即禅定如龙象不动之定
这句记诵的意思是说
如果在心勿得转时
不留余情
不起心动念
那么我人于行住坐卧四危一中
虽然外援繁杂多起
而心却常处在定中
须知禅就是涅槃妙心
真知佛性
只要明悟不疑
就是即破除迷池
持有一颗平常心
在五登会员卷二中有这样一则公案
说是一位叫玄机的泥师
世传其为永嘉玄诀大师的德度弟子
所以他在禅学上应当是有一定修为的
公案记载说
玄机泥师一直在大日山的石窟里修习禅定
当他偶然间念及真如法性
侵占成名
无趣无助
而自己却讨厌喧哗而趋向于既然
这怎么能算得上是悟了呢
于是他便前往雪峰山参访雪峰易存禅师
在经过一番讥风对答之后
玄机说自己的悟性
已是寸丝不挂
其用意语终日着衣吃饭
未曾咬着一粒米
未曾挂着一缕丝一样
他认为自己已经达到了毫不执着的境界
为了印证迷失玄机的境界
雪峰亦存打失
趁他不注意的时候
突然对他说
你的袈裟脚拖在地上了
玄机原本认为自己对事对物已经做到了无痕迹
不会放在心上
大有泰山崩于前而色不变
麋鹿兴于左而目不顺的胸襟
殊料却被一句话而转隐回头
这一回头呢
就足以证明他的心中还是依然有所牵挂
于所转处还留有余情
所以口里说寸丝不挂
可心中挂的何止千丝万
其实寸丝不挂确实是一种对静不留情
不为境转的境界
这境界呢
就是一尘不染
六根清净
收放自如
毫无牵挂
但是在我们的现实生活当中
却有着太多的人
说着言不由衷的话
做着身不由己的事
总是认为自己什么都能够放下
什么都不会执着
可是一旦身临其境
关系切身利益的时候
就什么都放不下
什么都执着
因此
六祖所言的若于转处不留情
繁星永处那切定
其实呢
就是我们与种种六臣境界
念而无往
处而不染
心里没有念住
是要我们放下万缘
一念不生
放下万元
是去除我执
不执着于相
而不是放弃一切
万事不管
消极避事
真正的放下
是随缘不攀援
了缘不生缘
如果一颗心万源缠绕
念念生灭
那又如何能够不导致你的人生烦恼重重
辗转反侧呢
这句寄语放之于我们的现实生活
就是要我们尽管身处纷乱的尘世
但是只要心灵能够保持宁静淡泊
不为外界事务所干扰
那么我们的生活就会立处皆真
触目菩提
无论是什么事情
都会当处发生
随处解脱
听友们
本期的内容到这里就结束了
不知道六组对于智通的开市
大家是否也能够从中有所领悟呢
下一期呢
我们将为大家带来六组为治长比丘开示四成法医的