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大家好
我是大赵同学
我们继续一起来学习道德经
在上一章已经聊过
老子是反战主义者
这一章是老子对战争之道更深入的认识
我们先来听听原文
夫加兵者
不祥之器
勿或恶之
故有道者不处
君子居则贵左
用兵则贵右
兵者
不祥之气
非君子之气
不得已而用之
恬淡为上
胜而不美
而美之者
是乐杀人
夫乐杀人者
则不可得志于天下矣
吉士上左
凶士上右
偏将军居左
上将军居右
言以丧礼处之
杀人之众
以悲哀利之
战胜以丧礼处之
这段话比较长
我们先来了解一下大义
武力是不吉利的东西
人们都厌恶它
所以悟道的人不接纳它
君子平时重视左方
使用武力的时候就重视右方
武力是不吉利的东西
不是君子的工具
如果不得已要使用它
最好淡然处之
胜利了不要得意
如果得意就是喜欢杀人
喜欢杀人的人就不可能在天下得到成功
吉靖的士以左方为上
凶丧的士以右方为上
副将军站在左边
上将军站在右边
这是说
作战要依丧礼来处置
杀人众多
要以悲哀的心情来看待
战胜要依丧礼来处置
简单来说
这段话包含了三部分
第一部分说明兵器是凶器
有道者不该使用它们
第二部分说明君子用兵
若无仁德
便不能得志于天下
第三部分则强调用兵的策略和心态
体现了仁慈之德
这是德志于天下的前提条件
本章一开头
老子便点出
夫加兵者
不祥之气
他说
兵器是不祥之气
因此要尽量避免战争
与上一章着重从结果的角度来讲战争不同
这一章着重从礼仪的角度来讲战争
按照中国古代的礼仪
主居右
客居左
所以居左有谦让的意思
老子说
君子居则贵左
用兵则贵右
便是主张君子在迫不得已的时候
也可以用战争的方式来达到自己的目的
只是在获胜时
不要以兵力逞强
而是要对战争中战死的人表示哀伤
悲痛
战胜以丧礼处之
以丧礼的方式来对待胜利
妥善安置死者
不得已而用之
恬淡为上
胜而不美而美之者
是乐杀人
夫乐杀人者
则不可得志于天下矣
老子认为
任何形式的战争
都是迫不得已的行为
所以当人们参与战争时
应当以一种恬淡的心境对待
即使胜利了
也不要妄自尊大
如果妄自尊大
就表明自己是乐于杀人的人
对于所有乐于杀人的人而言
他们只能称一时之强
绝对不能长久的得志于天下
老子这些观点
得到后世众多兵法家的赞成
可是依然有很多乐于杀人的将领
比如有着战神之称的白起
白起善于用兵
令关东诸国闻风丧胆
可是更让他们害怕的是白起的心狠手辣
大家应该都知道
长平之战后
四十多万赵国士卒投降
看着黑压压望不到边的俘虏
白起一时不知如何是好
放了吧
肯定是秦国的后患
不放吧
养四十多万俘虏啊
粮食也不够啊
于是一不做二不休
白起决定全杀了
当夜
趁着黑暗
秦军忽然发动了偷袭
将这些毫无准备的俘虏全部坑杀
后来
白起在工作上跟秦昭王发生了矛盾
白起被刺死
在他死后
东方六国闻讯
诸侯皆浊酒相喝
庆幸白起之死
无独有偶啊
几十年后
同样有一位战功赫赫
却也因为杀秦军俘虏而丧失人心的名将
这就是西楚霸王项羽
不可否认
白起
项羽都是攻必克
战必胜的千古良将
却都因为嗜杀而以悲剧收场
可见
欲得天下者
必须心怀天下
能治理百姓的人
一定怀有仁慈恻隐之心
依靠武力
只能取得暂时的强大
而不可能得志于天下
这便是老子在这一章要告诉大家的
听到这里
各位有什么体会呢
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