00:00/00:00
外链地址
https://www.eemp3.com/audiofile/23d88737c1ff7fa537f616110f2d1dd3.mp3
点击复制
本字幕由TME AI技术生成
第十集
另外
带了这种白脚冠的贵妇人出入都是马车或轿子
一般不会步行
那么问题就来了
头上长着四根角
如何入轿坐车呢
由于那种白脚长于尺
两侧的脚加起来有两尺多
根本没办法从正面上车入轿
于是登车于街
侧手而入
只能侧着头进
所以当时有人认为此现象是扶妖
应禁止
仁宗皇佑元年果真就下诏给禁了
可是仁宗时代已经相当开放了
况且仁宗还是个从善如流的开明的君主
遂诏令禁止
却进而不绝
东京梦华露在诸色杂卖的条目中提到了长鞋
刷腰带
修斧头 帽子
捕教官等服务
可见卜教官已成为了一种与修鞋
修帽子甚至是如磨剪刀一样十分普遍的行当了
便不难从侧面看出脚官的普及程度
可见时尚这股潮流大势一旦流行
很难禁止
宋朝还有一种比较流行的头饰
叫做闹鹅
这种头饰以繁乱取胜
我给列位做一个形象的比喻吧
夏天晚上路灯上的飞虫飞蛾多不多
闹鹅差不多就是这意思
闹种头饰上面不只有花
还有草和虫
乱糟糟的
故又称闹鹅
金钗花红柳绿
蝶蛾闹飞
取闹和乱两字
花花绿绿金灿灿的
不得不说颇为华贵
不过这种闹蛾也有丹卖的
也就是说它像花一样可以随手往头上戴的父女首饰
这此一星疾柄参差如娥蝉风蝶雪柳如眉
灯球袅袅满头其名剑甚多
水浒传
第六十五回
诗仙火烧翠云楼一章中亦有类似描述
曰
却说石迁携着一个栏儿
里面都是硫磺烟硝
栏上插朵闹鹅
走入翠云楼
石迁上到楼上只做卖闹玩的
各去阁子里去看
从这段话里不难看出
闹鹅是单卖的
元宵节这天晚上
类似于闹玩的首饰满大街都是
所以石迁扮做卖丸的才不会引人注目
具体佩戴的方式是闹鹅斜叉
走起路来那闹额尔也跟着一颤一颤的
特别是年轻貌美的女子带着这首诗
俏皮可爱又不失美丽大方
闹儿转出嘻嘻语笑
百万红妆女委诗是一道美丽的风景
可以肯定的是
无论是闹恶金钗还是一年警重楼子百角官
起初都是由宫廷或士大夫等上层阶级开始穿戴的
从中也不难看出
当时潮流的源头大部分是在上流阶层
以上层人士能穿
下层百姓为何就不能呢
于是在经济条件允许的情况下
诸如闹玩之类的头饰就满大街都是了
不分贵贱
也没有高下
于是百万红装女斜插闹玩
这头上热闹了
整个社会也就热闹了
透着古人情味儿
宋朝女子除了头冠外
还有一样经典的服饰叫做抹胸
后世也称之为宋抹
需要注意的是
抹胸不是肚兜
它们是两种服装
肚兜是血衣
也就是内衣
但抹胸不是
它是穿在外面的
不少人常将这两种衣服混为一谈
甚至有人说宋朝内衣外穿
于是得出一个宋朝非常开放的粗暴结论
其实这是一种误读
因为内衣外穿不是一种开放的表现
而是粗俗下流
这跟文明的进程和发展没有一点关系
另外需要注意的是
宋朝之前没有肚兜
也没有肚兜这个词
有人认为春秋的一服服
秦代的英
汉代的抱复
以及宋代的莫胸
明清的肚兜是谢衣的一种传承和发展的过程
这个观点从传承和发展的角度来说有一定的道理
但是莫胸和肚兜本质上却是不一样的
莫胸在宋人眼里
它不是谢衣
而是一种可以防御风寒且固定胸部的兼美观和防寒效果的衣服
所以宋朝女子常常将其跟被子搭配
被子是没有纽扣的
上半身的抹胸就会失于人有种苏胸半露的意思
但是宋朝的露胸与唐朝时的相比收敛不少
一般只露锁骨
最多露出乳沟
仅此而已
宋朝时期的中兴锐硬图
名媛赌石图等当时的画作中皆可看出宋朝妇女穿抹胸的场景并不十分暴露
却又不失干练简约性感
到了明清时期
理学盛行
风气大变
社会渐趋保守
莫兄退出历史舞台
取而代之的是现代人认为是谢衣的肚兜
这是时代的潮流
也是思想变化的一个具体表现
虽然说宋朝妇女没有内衣外穿那么夸张的行为
但是与明清相相比起来
宋朝确实要开放一些
而且被子和抹胸这个经典搭配也体现了宋人穿衣的风格
简约而不简单
休闲而不失时尚
它不像唐朝时那么火辣热烈
却也尽显宋朝清新简单的时代气息
由于被子是贵贱通服的一种服装
墨胸与之搭配也是人人都穿
上至皇后嫔妃
夏至民妇妓女
几乎人人都着抹胸
这个时候虽依然有声音说是扶妖
但这种声音几乎被潮流的浪潮淹没
机不可闻
当然即便闻听了也没人理会
上珠下裙也是宋朝妇女常见的搭配
秋冬则上袄夏裙
也会穿裤子与寒
但裤子在当时是内穿的
急照在裙子里面
颜色则多以素雅为主
即便布料是珍贵的绫罗绸缎
其色调也是趋素雅
这个前文文有提及
不赘述
最后再说一一扶浮现现象
极穿浮符缠渊之盟后
南川湖符所谓的狐蜂近中原民间刮起了一股胡浮风
送惠耀及稿如此描写此现象
嗯
世书仿效胡人衣装
裹番样
头巾着青绿及成其番安配妇人多以铜绿
兔褐之类为一
这里提到的胡人指的是契丹
凡是着契丹衣服
或是佩戴契丹头巾
帽子
马鞍等弃妖行为一律禁止
这道禁令在宋徽宗之前或之后可能并没有严格执行
因此往往进而不止
但是在徽宗时代
随着与金朝关系的紧张
曾被严厉禁止
由于篇幅关系
关于扶妖的话题到此为止
总而言之
所谓伏妖可以分为三种现象
一是以阴阳五行论为主的迷信神怪之说
认为有些服饰本身就是凶兆
因此被认定为伏妖
二是时尚潮流
这种潮流由于难入身居高位的保守派的法眼
被称之为伏妖
三是胡符
由于跟政治相抵触
故以伏妖视之
嗯
其实说到底
限制伏妖就是一种禁令
也是规范上下等级
维护社会稳定的一种工具
说穿了都是统治者或个别保守的官员搞出来的
但他与百姓是脱节的
隔离的
没有一点关系
因为无论古今
作为一个普通的百姓
没人愿意被看低
被视作是低等的人群
被压迫
被驱使
低头哈腰低三下四的作人
生而为人
每个人都是有尊严的
谁愿意被圈在某一个区域
被人规定你只能待在这个地方只能穿什么样的服饰呢
这种严苛的封建制度本身就是对人的一种不尊重
从这个角度上来看
扶妖论被打破是合情合理
符合历史发展的潮流和趋势的
说到这里
不知列位有没有发现
其实服饰发展的潮流不止与文明的发展是同步的
它跟历史大事的推进也是同步的
一次次冲击禁令
一次次突破藩例
就是朝着更加文明的方向前进的一个历史过程
服饰的发展本身就代表了思想的进步
文明的发展
固盔一般而十全宝见一叶而之秋进
服饰文化的发展与思想的发展
文明的进程可谓同频共振
紧密相依
下一个章节我们将谈到市场
其实所谓的是也是由一个相对封闭的空间朝着一个更开放的领域冲击发展的过程
其性质与服饰的发展是一样的
借着这个话题
我们基本上可以得出这么一个结论
历史的潮流向着大海的方向汹涌澎湃
奔流不息
它真正的目的就是使人类愈发文明和自由
尽管在这过程当中会有曲折甚至倒流的现象
但毋庸置疑的是
它永远在朝着更加开放
自由
文明的方向前进
本书由重庆出版社出品
欢迎您继续收听