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中国古代文学史一序言
先秦文学发展概况
文学史上所谓先秦
事实上一般是指殷周到秦统一这一历史时期
鉴于后世零星记载的出名口头文学主要是上古歌谣和神话传说
其中所流传下来的神话传说主要保存在山海经
楚辞
淮南子以及其他古籍中
比较完整的是创世
自然灾害和战争神话
距今三千多年以前的殷商时期
我国产生了最初的文字甲骨文
甲骨文字多是占卜的记录
所以又称为甲骨捕词
第一章上古传说文学
第一节出名的歌谣
我国是一个诗的国度
诗歌的历史源远流长
在人类的童年时期
还没有文字
没有丰富的文学艺术种类以及表现手段
唱歌和跳舞便是出名天然的表现和抒情方式
我国古籍中多有对原始歌舞的记载
如吕氏春秋古乐中的西葛天氏之乐
三人操牛尾
投足以歌巴雀
黄帝时期的旦戈
断竹 续竹 非土
竹肉一级市的腊祠
土返其宅
水归其壑
昆虫勿作
草木归其泽
第二节上古神话传说
神话就是关于神的故事
它有以下几个基本特征
一
神话都是想象或幻想的
二
神话是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释和说明
只是它经过了幻想的加工
成为了想象中的神话了的现实生活
三
神话反映着远古人类解释自然或社会并征服自然或社会的愿望
四
神话只能产生在史前的远古时代
它是人类还没有能力对自然现象和社会现象做出符合实际解释的时代的产物
神话和传说有紧密联系
又有明显区别
一般来说
神话的产生要比传说早
神话是传说的故事原型
神话是神话的社会历史化
神话具有明显的非理性的神秘色彩
而传说则含着人间的行为准则
但是
这样的区分只具有理论上的意义
在实际的存在形态上
每一个神话系统中
往往都是神话和传说交织并存的
这是神话流传过程中必然会产生的现象
我国的神话流传下来的只有一些片段
散见于楚辞
山海经
淮南子以及其他一些古籍中
根据神话留存的具体情形
从主题上来分
主要可分为创世神话
自然灾害神话和战争神话三类
其中创世神话有盘古开天辟地
女娲造人
自然灾害神话有后羿射日
大禹治水
精卫填海
夸父追日
战争神话有
皇帝战蚩尤
我国神话的基本特征有以下三点
一
不管是以战胜自然力为主的神话
还是以战胜人间罪恶为主的神话
都紧紧围绕着人的生存主题
二
神话中的英雄人物都充满着激昂的斗志
神义的能力和英雄气概嗯
三
不论是哪一种神话
都融铸着浓烈的情感
塑造了鲜明的形象
表现出丰富的想象力
我国神话对后世文学发展产生了极大影响
主要表现在两个方面
一
神话的艺术规则为后世文学的发展提示了方向
一方面
神话所开创的为人生的主题
事实上成为了我国数千年文学发展的主流和传统
另一方面
神话赋予情感
形象和想象的特征
引导了后世文学审美理想的发展方向
第二
丰富多彩的神话作品成为后世文学创作取之不尽用之不竭的题材源泉