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道德经第十六章古之善为事者
精妙玄通
深不可识
夫为不可食
故强为之
冗玉溪若东
涉川尤西
若为四邻
咽兮其若克
患兮若冰之将是
敦兮其若朴
况兮其若谷
混兮其若浊
孰能浊以静之徐清
孰能安以久动之徐生
保此道者
不欲盈
夫唯不盈
故能避而心成
译文
古时候善于行道的人
精妙通达
深刻玄远
不是一般人可以理解的
正因为难以理解
所以只能勉强形容他小心谨慎呐
好像冬天涉水过河
警觉戒备呀
好像防备邻国的进攻
恭敬郑重啊
好像要去赴宴做客
行动洒脱呀
好像冰块缓缓消融
淳朴厚道啊
好像没有经过加工的原料
旷远豁达呀
好像深幽的山谷
深厚朴实
好像浑浊的河水
谁能使浑浊安静下来
慢慢澄清
谁能使安静变动起来
慢慢出现升级
保持这个道的人
不会自满
正因为他从不自满
所以能够去旧存新
这一章的中心思想是
勿满勿盈
宁可要容适一点
敦朴一点
旷野一点
浑浊一点
而不要盈满僵硬
狭隘难容
刚臂顽发
刻薄苛察
刚细顽发
洁癖排他
只有不赢
才有体任
得到自己的缺陷空白
才有空间
才有未来
才有生命
才有发展
才有大道
得道之人
精妙玄通
深不可失
他们掌握了事物发展的普遍规律
懂得运用普遍规律来处理现实存在的具体问题
得道之士的精神境界远远超过一般人所能理解的水平
他们具有谨慎
警惕
严肃 洒脱
融合 淳朴
旷达
浑厚等人格修养功夫
他们微而不显
含而不露
高深莫测
为人处世从不自满
高傲
善于去故更新
正因为道是玄妙精深
恍惚不定的
一般人对道感到难以捉磨
而得道之士则与世俗之人明显不同
他们有独到的风貌
独特的人格形态
世俗之人
世欲深者天机浅
他们极其浅薄
让人一眼就能看穿
得道人士静谧幽沉
难以测食
老子在这里也是勉强的为他们做了一番描述
即强为荣
他们有良好的人格修养和心理素质
有良好的静定功夫和内心活动
表面上他们清静无为
实际上极富创造性
即静极而动
动极而静
这是他们的生命活动过程
老子所理想的人格是静定持心
内心世界极为丰富
并且可以在特定的条件下由静而转入动
这种人格上的静与动
同样符合于道的变化规律
诗法自然是中国的文化传统
学画的人会这样
学武的人也会这样
如猫窜狗跳
鹰抓虎扑
学哲学的人也喜欢这样
老子正是从自然与社会的各种现象中
体悟出大道的存在与微妙玄通的
老子是一个思想者
但他首先是一个阅读者
阅读自然
阅读天地
语录息谷水
阅品卓跃万物万象
这又与格物致知相近了