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其实前前一段时间呢，
在网上搜索就发现西藏的一些地区啊，
流传着一个习俗。
这种习俗呢，
听起来是挺恐怖的，
说人死后往往采取野葬或者说西藏的两种形式。
那个年头，
因为他们的生活方式一般是游牧，
没有固定的居住地，
野葬往往会出现洗尸现象。
历史上曾有人亲身体验过一次西藏起尸，
最后呢，
还没能生还。
什么是起尸现象呢？
西藏的起尸过程是如何发生呢？
我们不妨来捕捉一些蛛丝马迹来数分享。
好了，
感谢您再次关注由浅蓝为您播讲的中国灵秘度。
闻名于世的可可西里地区因高寒、
缺氧、
缺乏水草。
居住在这里地区的牧人们，
由于环境所迫，
只能是到处游荡，
如随草而居，
三天两头呢，
搬一次家，
终年处于游牧状态。
可以说，
那里的人们生前没有稳定的居点，
那么死后也没有固定的天葬台。
同时，
在这些地区，
无寺也无僧，
更谈不上那些什么五花八门的葬礼和仪式。
人们普遍实行野葬和弃葬。
野葬呢，
就是人死后将其遗体脱光，
丢在野外，
死在哪里就丢在哪里，
气藏呢，
便是指人死后活着的人。
拔帐而走，
将死者系在旧址之上。
凡采用这种葬法，
一般都要脱衣，
他生前盖那些任何衣物呢，
就要原封不动的盖在死者身上，
那看上去啊，
像一个活人躺在那里盖着被子睡觉似的。
那么这种游牧部落的藏族更容易造成起尸。
起尸虽说他们无法建造矮门来抵挡起尸，
但人们也同样在别无他法的情况下采取一些响应的措施，
比如将尸体。
尤其是发现有起尸征兆的这个尸体呢，
基于野外石呢，
用一根绳索拴在天然的石桩或者说大石块上，
以此避免起尸跑起来害人。
尽管如此，
也免不了常有起尸发生了，
也经常有人遇到起尸当然是在古代。
例一安庄县司马相文书扎多啊，
这个人呢，
记载啊，
他过去是强盗。
有一年他骑马刮刀前往那曲北部的纳仓部落在哪里呢？
惊叫***，
县辖强马说这人抢了一匹好马。
之后呢，
一骑1000急骑，
踏上返程，
连续跑了几个昼夜的一天傍晚，
在一个空旷无人的地方下马了。
那人呢？
将那匹马拴在一根这个小桩上，
自己盘腿坐在桩边生火烧茶。
其实这个是所有强盗的习惯，
本想着在夜幕的掩护下让马吃点草，
自己呢，
顺便填一下饿扁的肚子。
不料两匹饥肠辘辘的马竟不吃草，
是惊恐地就这么非常惊恐的朝他背后看了看，
鼻孔中发出吼声。
这扎诺不解地向后一看呢，
离他只有几米远的地方，
竟站着一具赤身僵尸，
犹人一头一扑过来，
撕咬自己的野兽一样就盯着自己，
这左腿上还系了一根毛绳，
那究竟拴在哪里，
压根儿就没有看到，
或许是因为当时极度紧张的缘故。
他不顾一切的翻身上马，
拼命逃跑。
在朦胧的月光下，
他清晰的看到那起尸已经追上来。
大约跑出5km外，
有个小山包，
十来户的居民就住在山下，
身为强盗的扎多自然也不能让人发现，
故他绕山而上，
在山顶躲藏起来。
他的心还在噗噗乱跳，
大概过了一刻钟之后呢，
就听到山下的牧村人呢喊泉声叫成一片，
他心里明白，
这个尸体进村儿了，
他骑上马背，
就这么飞似的逃回家乡了。
而那天既无住房也无矮门预防的帐篷，
牧村就遭受到起尸的袭击，
结局是可想而知了。
无论这个故事是现实还是传奇，
这无疑给藏民族的心灵上造成一种无形的压力。
为了以防可怕的起尸冲入，
根据起尸不能弯腰的特点呢，
很多地方的藏民专门设计和修建那种矮门的房屋，
是给起尸设置的第一个障蔽屋。
当然，
在那些古老的年代，
这种防范起尸的措施仅仅是在藏南和藏东那些有房子居住的地区使用，
而在藏北广大地区，
尤其居住在可可西里。
那边严厉内待，
那些牧人们则无法采用这种防范措施的，
可以说牧人也是常常提心吊胆的过日子。
好了，
感谢您的收听，
我们下期再见。