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玛雅古典时代经济发展的基础
跟布松和纳图夫相同
一定程度国家集权下汲取性制度的产生
这些制度有几个关键要素
大约公元一百年
在危地马拉城市蒂卡尔出现了一种新型的王朝帝国
立基于君主的统治阶级
从称作天赐君主的国王及其之下的贵族阶层那里得到支持
天赐君主在这些政治家的配合下组织社会
并宣称这是神的旨意
正如我们所知
这种新型的政治制度不允许任何形式的公众参与
但是它带来稳定
天赐君主向农民征税
组织工人修建大型石碑
这些制度的结合创造了经济大幅扩张的基础
玛雅经济以广泛的职业专门化为基础
涌现了技艺高超的陶工
织工
木工和工具及饰品制造者
他们在内部以及远在墨西哥的其他国家交换黑曜石
虎皮海贝
可可豆
食盐和羽毛等
他们很可能也有货币
比如阿兹特克人就使用可可豆做货币
玛雅古典时代是建立在汲取性制度产生的基础上的
这与布松十分相似
雅克思在笛卡尔所起的作用跟下艾姆国王一样
新的政治制度导致了经济财富的大幅增加
其中大部分都被天赐君主周围的政治家攫取了
大约公元三百年
该制度得以巩固
自此以后
技术几乎没有任何发展
尽管有一些证据表明灌溉技术和水管理技术有进步
但是农业技术都很初级
好像没有变化
建筑和艺术随着时间的推移更加成熟
但是在总体上没有多少创新
这一时期没有创造性破坏
但是汲取性制度为天赐君主和玛雅精英们创造的财富导致了不断的战争
并且随着时间的推移而不断恶化
因此存在其他形式的破坏
一连串的冲突记录了
在玛雅遗迹中有专门的象形文字表明了在长历法的某个时期发生了战争
金星是战争的天空守护神
玛雅人认为金星轨迹的某些阶段是发动战争的急兆
记录考古学家所谓星战的象形文字表明
星星能把水或血倾注到地球上
铭文中还记录了结盟和竞争的模式
像蒂卡尔
卡拉克莫尔
科潘和帕伦克这些较大的国家之间存在长期的争斗
并把较小的国家降服为陈属国
其证据来自于记录国王就职的象形文字
在这个时期
已经有外来统治者来控制一些小国
由考古学家尼库拉
格鲁贝和西蒙
马丁重构的地图十表明了主要的玛雅城市以及他们之间的联系模式
这些模式表明
尽管像卡拉克莫尔
双柱城
皮德拉
内格拉和亚克西兰这些较大的城市有广泛的外交关系
但是有些经常被其他城市控制
战争也时有发生
玛雅崩溃基于天赐君主的政治模式瓦解
二者是一致的
这是个不争的事实
在科攀
我们看到在雅克斯潘于公元八一零年逝世之后
就再没有过亡了
大约这个时候
皇家宫殿被摧毁了
在柯潘向北二十英里的基里瓜城
最后一位国王贾德斯卡于公元七百九十五年至八百年在位
最后一块有时间记载的纪念碑按照常历法是在公元八百一十年
同年
雅克斯潘逝世
这个城市很快就瓦解了
在整个玛雅地区
故事是相同的
为贸易
农业和人口扩张提供背景的政治制度消失了
皇家法院不起作用了
纪念碑和庙宇没人再修了
宫殿空了
随着政治和社会制度的瓦解
国家集权的过程发生了逆转
经济萎缩了
人口下降了
有些情况下
主要的中心城市崩溃于大范围的暴力斗争
危蒂马拉的佩特克斯巴吞地区许多大寺庙随后被推倒
石头用来修建大规模的防御性城墙提供了一个活生生的例子
我们在下一章将会讲到
它跟古罗马帝国发生的故事非常相似
后来
甚至在像科潘这种城市瓦解时几乎没有暴力迹象的地方
许多纪念碑也被损坏或者被毁掉了
在有些地方
甚至在天赐君主被推翻之后
政治家仍然存在
在科攀
有证据表明
在政治家们消失之前的至少两百年时间里
他们继续修建新的建筑物
而在其他地方
政治家们都跟天赐君主同时消失了
天赐君主及其周围的政治人士为什么被推翻
创造了玛雅古典时期的制度为什么会崩溃
现有的考古证据还不足以让我们得出确切结论
我们知道
这一切是由于城市之间的战争不断加剧造成的
或许是这些城市不同的政治派别之间产生了敌对和斗争
从而推翻了这种制度
尽管玛雅人创造的汲取性制度带来了大量财富
城市繁荣起来
政治家都成了有钱人
出现了很多伟大的艺术品和纪念性建筑
但是这种制度并不稳定
由于占据统治地位的政治人士相对狭隘
这种汲取性制度造成了普遍的不平等
我们从人民那里攫取财富
因而就存在发生冲突的潜在可能性
这种冲突最终导致了玛雅文明的毁灭
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