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大家好
我是大赵同学
从今天开始啊
我们一起来学习庄子
如果我问大家
道家思想是什么
你能说清楚吗
其实啊
道家思想从结构来说
可以分为道和德两个部分
道更多的是论述道是什么
道的表现形式以及道的本性等一系列思想
而德
是论述道在社会生活
国家治理
人际交往中的应用
付佩戎老师说过
学习道家思想的关键是明辨道和德
道是万物的本源和归属
德是万物得之于道者
也就是说
德是一种万物的本性和禀赋
想知道道家之德的真正内涵吗
且听我来讲述庄子
德冲福中鲁哀王与一个丑男哀戴他的故事
话说啊
在魏国有一个人
相貌奇丑
叫哀戴他
这个人不仅丑
而且还没有权势
利禄
口才和学识
但是呢
每个与他相处过的人
都不愿意离开他
只要女子与他相处过
都要做他的妻子
于是
鲁哀公把他找来
要看看这个人有什么真本事
鲁哀公与他相处一个月之后
就发现自己非常信任他
甚至愿意把国事交付于他
在哀戴他走了之后啊
感觉很惆怅
于是鲁哀公就来问孔子
寡人丑乎
族兽之国无几何也
去寡人而行
寡人续焉
若有王也
若吾与乐
是国也
是何人者也
这段话是什么意思呢
鲁哀公表示
自己愿意把国家都委任给哀戴他
但是他还是离开寡人走了
寡人忧心忡忡
觉得像失去了什么
似乎感到再没有人和我一起分享这个国家了
这是个什么样的人呢
仲尼曰
今哀待他
未严而信
无功而亲
使人受己国
唯恐其不受也
是必财权而德不行者也
孔子的意思是说
如今哀戴他没说什么就取得了信任
没做什么就受人敬重
让人甘愿把国家委托给他
还唯恐他不肯接受
他必定是个德才兼备而不外露的人呐
这里的德不行
不是品德不行
而是指人的德行不流露在外形之上
大家不要误会了
鲁哀公接着好奇的问道
什么叫做财权呢
孔子回答道
日夜相待乎前
而之不能归乎其时者也
故不足以划河
不可入于灵府
使之和欲通而不失于对
使日夜无戏而与物为春
是皆而生食于心者也
使之谓财权
这段话的意思是
白天日夜更替于我们的面前
而人的智慧却不能窥见他们的起始
因此
他们都不足以搅乱本性的邪和
也不足以侵扰人们的心灵
要使心灵平和安适
通畅而不失愉悦
要使心境日夜不间断的跟随万物融汇在春天般的生气里
这样便会接触外物而萌生顺应四时的感情
这就叫做才智完备
鲁哀公又问
什么叫德不行呢
孔子回答道
德者成
何之修也
德不行者
物不能离也
这段话的意思是
所谓德
是人的诚心汇聚到不能再有增加时
其表现的待人方式
因此
不有意表现出其行为的德行来的人
就成了人们的道德榜样
大家都觉得离不开他了
在这个故事里啊
庄子借孔子之口
把人分为三种境界
一种是行权
就是身体没有什么缺陷的人
但是常常因为外界的评价去判断一个人
类似鲁哀公这种
第二种是财权
就是即便身体有缺陷
却依然能够保持自我的本性真实来面对一切处境的人
庄子笔下的很多残疾人就是如此
第三种是德不行
就像哀戴他一样
在很多人看来
他只是一个丑陋的人
甚至没有任何本事
他的才能和德行让人完全看不出来痕迹
似有若无
但是他却能不动声色的取信于人
他在用内心的力量去征服别人
这就是顺其自然的极致表现
也是道家所认为的德的真正内涵
所以和儒家之德强调的礼义廉耻和个人修养不同
道家之德强调的是保持先天的本性和禀赋
好的
好的德的最高境界就是财权
而德不行
真正有德之人
是尊重和接受自己的外在缺陷
而保持自己内在的自然本性和禀赋
并且不露声色的表现出来
没有任何痕迹
是一种无我和忘我的境界
如果让你辞职回家养猪三年
你愿意吗
名人列子就干过这件事
他为什么要这样做呢
下期我将讲述庄子应帝王中列子的故事
告诉你真相