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听友们大家好
本期我们重点学习禅语
道无明暗
明暗是代谢之意
在上一期结尾的时候呢
我们讲到说这位被派遣来迎请六组的内侍官薛简
听了六组关于坐禅的开始之后
就很恭敬的向六祖大师行弟子礼
然后他再次请教说
弟子回京以后
祖上
也就是女皇武则天必然会问师傅您说了什么
所以希望师傅能够大发慈悲
指示佛法的钥匙
到时候我好禀报圣赏
并告知给京城里所有修佛学道的人
这就像是一盏灯又点燃了千百盏灯
让所有的无名黑暗都通通变成了大光明
如此则明明相传
无有穷尽
薛减的这个请求
这个说法
在我们一般人听来很正常对吧
但是他话里边其实是隐含有支谏上的漏洞的
这个漏洞一下子就被六祖大师给抓住了
所以六祖大师就借题发挥
给了他一个很究竟中道的开始
六祖告诉他
道无明暗
明暗是代谢之一
明明无尽
亦是有尽
相代立名故
静名经匀
法物有比
无相待故
六祖大师关于明案的这段开示非常扼要
在一般人的理解里
这个明案很显然是相对立的
烦恼
菩提也是相对立的
但是六祖大师却说
道无明案
明案是代谢之一
意思是我们修的道
道的本体没有明暗这两个对立
明暗是代谢之一
明
我们看每天的天
早晨亮了
晚上又暗了
这是变化的意思
变化的东西就不是道
说一个灯点亮千百盏灯
让这个灯无穷无尽
这种理念下的光明
它也是有尽头的
因为什么呢
它是对待对立的名字
名称是由暗对待的
明是分别出来的名词
这种呢
也是有尽头的
它有生也有灭
是阶段性的
这种明
这种暗
通通和道无关
是道外的东西
如果我们认为明就是道
而暗就不是道
以为大道仅仅是光明的一面
那就错了
大家还记得那句话吗
六祖大师说过的
一切万法
不离自信
所以自信的大道
超越明暗
非暗非明
但同时
明也是他
暗也是他
明暗从来就没有离开过道的范畴
所谓夜半正明
天晓不露
这是祖师说过的一句话
天黑了
万物都隐没了
但是你的自信并没有暗
它正以星光绝照一切
如如不动
而天亮的时候
阳光普照
万物显明
但是你的自性却不会因此而彰显
所以
明暗只是来去的课尘
是自性中生灭代谢的换法
是二元相对的两个概念
不是超越的绝对的大道
真正的大道是涵摄一切
同时又超越一切的
所以六祖接着用静明经里边的精益来阐明
叫法武有笔
无相代故
这是佛做出的判断
做出的结论
意思是
佛法是不能比喻的
因为佛法不是相对而存在的
这句话是告诉大家
法没有什么对比
你一比
它就不是本性
不是道
法是绝代袁融的
它是绝代
法不能有对待
有两个比较出来的东西
相对待出来的东西
通通是法外无名
法的本体
道的本体
是不立一法
没有对比
没有相待
没有二元的东西
从这里边呢
我们就知道了
看一个人的功夫
看一个人是否修行有高度
关键是什么呢
很简单
看他说话
因为言为心生啊
如果他说话
不停的说你我
他不停的产生二元
产生比较
产生相待
比如他学佛没我好
他学佛为什么就有效果
我没有效果
这些通通是无名的区域
是根尘实的境界
没有悟道
没有站在道的本体去看待问题
去处理问题
依然在梦中说梦话
从这里我们也知道了
薛俭说的话
通通是站在根辰实这个范畴看待佛法的
不是站在道的本体看待问题的
所以这样的修道
很难入道
他抓的都是根辰石这个范围的东西
没有直接指向道的本体
在这里呢
其实六祖就开始告诉薛减法的内涵
法的新药了
不过薛减听了
还是没有明白
因为他自己还有自己的见解在
以为六祖大师的说法有错
所以他说出自己的见解
明 比喻智慧
暗是比喻烦恼
修道学佛的人
要是不用智慧来照破烦恼
那凭什么来脱离生死轮回的苦呢
这是薛俭反问六祖大师
这个问话乍一听好像很有道理
但是实际上呢
还是剁在了一种二元分别的知见里
不是证件
所以六组大师马上就破斥了
六祖大师说
烦恼即是菩提
无二无别
烦恼即是菩提
对于这句话
大家是不是很熟悉啊
生活中似乎经常听到
但为什么烦恼就是菩提呢
下一期为大家解答